{"id":192,"date":"2022-02-05T18:56:29","date_gmt":"2022-02-05T17:56:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/?p=192"},"modified":"2022-02-05T19:05:53","modified_gmt":"2022-02-05T18:05:53","slug":"paix-litturique-la-messe-jamais-interdite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/2022\/02\/05\/paix-litturique-la-messe-jamais-interdite\/","title":{"rendered":"LA MESSE JAMAIS INTERDITE"},"content":{"rendered":"\n

[Paix liturgique] LA MESSE JAMAIS INTERDITE<\/a><\/h2>\n\n\n\n
RETOUR SUR LA REUNION CARDINALICE DU 16 NOVEMBRE1982<\/h5>\n\n\n\n
\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9lection de Jean-Paul II, en 1978, a marqu\u00e9 un tournant d\u2019une tentative de reprise en main dans le cours du post-concile, m\u00eame si elle a \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement timide*. Le 18 novembre 1978, un mois apr\u00e8s son \u00e9lection, \u00e0 l’initiative du cardinal Siri, Jean-Paul II re\u00e7ut Mgr Lefebvre en pr\u00e9sence du cardinal Seper.<\/p>\n\n\n\n

1981 : Le cardinal Ratzinger prend en main la question liturgique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019infl\u00e9chissement qui allait suivre fut largement d\u00fb au fait que Jean-Paul II appela \u00e0 Rome l\u2019archev\u00eaque de Munich, le cardinal Ratzinger, pour lui confier en 1981 le poste de confiance par excellence dans ces temps de grande confusion doctrinale de Pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la foi. L\u2019Entretien sur la foi<\/em>, que le cardinal publia en 1985, exposa sa pens\u00e9e dans le domaine th\u00e9ologique et disciplinaire, r\u00e9sum\u00e9e par le mot de \u00ab restauration \u00bb qui doit s\u2019entendre \u2013 il l\u2019expliquait clairement \u2013 dans un cadre conciliaire et non dans une vis\u00e9e involutive. En tout cas, pas express\u00e9ment involutive.<\/p>\n\n\n\n

En revanche, sur les questions liturgiques, la perspective d\u2019un certain retour en arri\u00e8re, existait clairement dans la pens\u00e9e du cardinal. Il faut savoir que Joseph Ratzinger, ancien expert du cardinal Frings, archev\u00eaque de Cologne, une des hautes figures de la majorit\u00e9 conciliaire, avait lanc\u00e9 son premier signal d\u2019alarme liturgique dans une conf\u00e9rence \u00e0 M\u00fcnster, en 1966, o\u00f9 il \u00e9tait alors professeur, puis un autre \u00e0 Bamberg, au Katholikentag (le rassemblement des catholiques allemands organis\u00e9 tous les deux ans), la m\u00eame ann\u00e9e. Il attaquait le \u00ab nouveau ritualisme \u00bb des experts en liturgie, qui rempla\u00e7aient les usages anciens par la fabrication de \u00ab formes \u00bb et de \u00ab structures \u00bb suspectes, le face-au-peuple obligatoire, par exemple. Pour la premi\u00e8re fois de sa vie, l\u2019ancien expert de la majorit\u00e9 \u00e0 Vatican II s\u2019entendit qualifier de \u00ab conservateur \u00bb (par le cardinal D\u00f6pfner). Nomm\u00e9 professeur \u00e0 l\u2019Ecole catholique de l\u2019Universit\u00e9 de T\u00fcbingen \u00e0 la fin de 1966, il y assista au Mai 68 \u00e0 l\u2019allemande, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la marxisation d\u2019une universit\u00e9 (Ernst Bloch en dominait le corps professoral), dont l\u2019Ecole catholique avait largement int\u00e9gr\u00e9e la th\u00e9ologie de d\u00e9mythologisation de Bultmann.<\/p>\n\n\n\n

En 1969, il accepta un poste de professeur de th\u00e9ologie dogmatique et d\u2019histoire des dogmes \u00e0 Ratisbonne, en m\u00eame temps qu\u2019il \u00e9tait nomm\u00e9 membre de la Commission th\u00e9ologique internationale. C\u2019est aussi \u00e0 Ratisbonne qu\u2019il se lia avec l\u2019historien de la liturgie Klaus Gamber, rest\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 la messe traditionnelle. L\u00e0, sur les bords du Danube, l\u2019attendait un nouveau choc apr\u00e8s celui de la premi\u00e8re \u00e9tape de la r\u00e9forme et de la r\u00e9volution de 68 : l\u2019ach\u00e8vement du bouleversement liturgique. Certes, bien des aspects lui convenaient dans cette r\u00e9forme, mais sa radicalit\u00e9 lui parut insoutenable, confort\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait dans son jugement n\u00e9gatif par ses longues conversations, lors de promenades quotidiennes, avec son coll\u00e8gue Gamber. \u00ab On a d\u00e9truit le vieil \u00e9difice pour en construire un autre \u00bb, \u00e9crira-t-il plus tard.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que se cristallisa la pens\u00e9e complexe de Joseph Ratzinger sur les choses liturgiques, celle d\u2019un centriste<\/em> fondamentalement conciliaire, mais attentif \u00e0 la voix traditionaliste port\u00e9e par des amis universitaires, le professeur Klaus Gamber, plus tard par le professeur Robert Sp\u00e6mann et le professeur Heinz-Lothar Barth. C\u2019est aussi \u00e0 Ratisbonne, en 1977, que lui parvint sa nomination par Paul VI, de plus en plus effray\u00e9 par \u00ab la fum\u00e9e de Satan dans l\u2019\u00c9glise \u00bb, \u00e0 l\u2019un des plus importants si\u00e8ges d\u2019Allemagne, celui de Munich et Freising. Jean-Paul II l\u2019en retirera pour l\u2019appeler \u00e0 la t\u00eate de la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la foi, le 25 novembre 1981.<\/p>\n\n\n\n

1982 : l\u2019abrogation de l\u2019ancien missel en question<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tout le monde avait pris la mesure de l\u2019impossibilit\u00e9 de r\u00e9duire la contestation de la r\u00e9forme tant doctrinale que liturgique par toute une partie de l\u2019Eglise, dont la plus haute figure \u00e9tait celle de Mgr Lefebvre, ancien archev\u00eaque de Dakar. Jean XXIII et Paul VI, \u00ab princes \u00e9clair\u00e9s \u00bb, avaient pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 la fin du mod\u00e8le tridentin pour l\u2019\u00c9glise romaine. Mais du coup, le corset disciplinaire tridentin ne contraignait plus personne, pas m\u00eame les d\u00e9fenseurs de Trente, les traditionalistes.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019est pas indiff\u00e9rent de savoir qu\u2019Annibale Bugnini lui-m\u00eame, exil\u00e9 comme nonce \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran, avait adress\u00e9 en 1976 une lettre au cardinal Villot, Secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat de Paul VI, dans laquelle il proposait que, restant sauve l\u2019obligation de principe de la messe de Paul VI, la messe de saint Pie V f\u00fbt c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, \u00e0 certaines conditions, dans des \u00e9glises d\u00e9termin\u00e9es pour les groupes ayant des difficult\u00e9s avec le nouvel Ordo Miss\u00e6<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que Joseph Ratzinger, arriv\u00e9 \u00e0 Rome, proposa. Il organisa une r\u00e9union inter-dicast\u00e8res au Palais du Saint-Office, le 16 novembre 1982, \u00e0 propos de la question liturgique et de la question lefebvriste. Les participants \u00e0 la r\u00e9union du 16 novembre 1982 \u00e9taient : le cardinal Sebastiano Baggio, Pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation des Ev\u00eaques ; le cardinal William W. Baum, archev\u00eaque de Washington ; le cardinal Agostino Casaroli, Secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat ; le cardinal Silvio Oddi, Pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation du Clerg\u00e9 ; le cardinal Joseph Ratzinger, Pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation de la Doctrine de la foi ; Mgr Giuseppe Casoria, pro-Pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour le Culte et les Sacrements. Tous les participants \u00e0 cette r\u00e9union affirm\u00e8rent, \u00e9tant donn\u00e9 que \u00ab l\u2019on pouvait douter de la pleine validit\u00e9 juridique de l\u2019abrogation de l\u2019ancien missel \u00bb, que le missel romain \u00ab ancien \u00bb devait \u00eatre \u00ab admis par le Saint Si\u00e8ge dans toute l\u2019\u00c9glise pour les messes c\u00e9l\u00e9br\u00e9es en langue latine \u00bb. En1982, soit 25 ans avant Summorum Pontificum<\/em> ! .<\/p>\n\n\n\n

1984 : Quattuor abhinc annos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il fallut cependant attendre 1984 pour que la permission pr\u00eet forme. Le 19 avril 1984 eut lieu une nouvelle r\u00e9union entre les cardinaux Casaroli, Ratzinger et Casoria.<\/p>\n\n\n\n

Une lettre du cardinal Casaroli, Secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat, du 18 mars 1984, au cardinal Casoria, Pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour le Culte divin, lui demandait de pr\u00e9parer un d\u00e9cret en ce sens, en invoquant le pr\u00e9c\u00e9dent de la permission accord\u00e9e par Paul VI pour l\u2019Angleterre et le Pays de Galles en 1971, en pr\u00e9cisant qu\u2019\u00ab une absolue interdiction [du pr\u00e9c\u00e9dent missel] ne [pouvait] \u00eatre justifi\u00e9e ni du point de vue th\u00e9ologique, ni du point de vue liturgique \u00bb. Il en r\u00e9sulta la lettre circulaire Quattuor abhinc annos<\/em>, de la Congr\u00e9gation pour le Culte divin, du 3 octobre 1984, qui conc\u00e9dait aux \u00e9v\u00eaques dioc\u00e9sains la facult\u00e9 d\u2019user d\u2019un indult par lequel les fid\u00e8les qui le demandaient pouvaient b\u00e9n\u00e9ficier de la messe c\u00e9l\u00e9br\u00e9e selon le missel romain en son \u00e9dition typique de 1962.<\/p>\n\n\n\n

Le cardinal Stickler r\u00e9v\u00e9la que le cardinal Ratzinger organisa en 1986 une nouvelle r\u00e9union de 9 cardinaux pour leur demander \u00e0 nouveau si, \u00e0 leur avis, la messe tridentine avait \u00e9t\u00e9 ou non juridiquement abrog\u00e9e : 8 sur 9 estim\u00e8rent que non, mais tous, \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9, convinrent qu\u2019on ne pouvait pas interdire \u00e0 un pr\u00eatre de la dire. En 1986, soit 21 ans avant Summorum Pontificum<\/em> !<\/p>\n\n\n\n

Quatre ans plus tard, en suite des cons\u00e9crations par Mgr Lefebvre, sans mandat apostolique, de quatre \u00e9v\u00eaques, NNSS de Galarreta, Tissier de Mallerais, Williamson, Fellay, le 30 juin 1988, un nouveau texte fut publi\u00e9 : le motu proprio Ecclesia Dei adflicta<\/em> du 2 juillet 1988. Il d\u00e9cidait que les pr\u00eatres de rite traditionnel pouvaient constituer des instituts vou\u00e9s \u00e0 la liturgie traditionnelle. Il cr\u00e9ait une Commission Pontificale, la Commission Ecclesia Dei, de laquelle d\u00e9pendraient ces instituts, et qui \u00e9tait \u00e9galement charg\u00e9e de r\u00e9guler les autorisations donn\u00e9es par les \u00e9v\u00eaques d\u2019user du missel tridentin dans leurs dioc\u00e8ses.<\/p>\n\n\n\n

Les pr\u00e9lats qui commenc\u00e8rent, \u00e0 partir de 1988, \u00e0 accepter de c\u00e9l\u00e9brer occasionnellement selon le missel tridentin devinrent relativement nombreux. Un certain nombre d\u2019entre eux apparurent bient\u00f4t comme des sortes de protecteurs de ce mode de c\u00e9l\u00e9bration. Ainsi, pour ne parler que des cardinaux de Curie, on peut \u00e9voquer les cardinaux Oddi, Palazzini, Stickler, ensuite Ratzinger lui-m\u00eame, Medina, Castrill\u00f3n, et plus tard Burke, Rod\u00e9, Ranjith, Ca\u00f1izares, Cordes, Sarah. Il est tr\u00e8s remarquable que trois d\u2019entre eux, Medina, Ca\u00f1izares, Sarah, furent pr\u00e9fets de la Congr\u00e9gation pour le Culte divin.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Il faudrait encore attendre dix-neuf ans plus tard, le motu proprio Summorum Pontificum<\/em> du 7 juillet 2007. Sous la pression d\u2019une contestation qui n\u2019a pu \u00eatre jugul\u00e9e, et qui \u00e9tait d\u00e9sormais entendue au plus haut niveau, le l\u00e9gislateur en est venu, par \u00e9tapes, \u00e0 interpr\u00e9ter les prescriptions de Missale Romanum<\/em> de 1969, comme non obligatoires.<\/p>\n\n\n\n

* Nous nous sommes inspir\u00e9s dans les propos qui suivent du livre de l\u2019abb\u00e9 Claude Barthe, La messe de Vatican II. Dossier historique<\/em>, Via Romana, 2018.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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LA MESSE JAMAIS INTERDITE<\/span> Lire la suite\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-192","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paix-liturgique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/192","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=192"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/192\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":197,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/192\/revisions\/197"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=192"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=192"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}