{"id":29,"date":"2021-10-22T15:27:43","date_gmt":"2021-10-22T13:27:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/tradi.novitates@gmail.com\/?p=29"},"modified":"2021-12-02T11:44:39","modified_gmt":"2021-12-02T10:44:39","slug":"29","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/2021\/10\/22\/29\/","title":{"rendered":"[Jeanne Smith] La Face Cach\u00e9e de l’Histoire de Traditionis Custodes"},"content":{"rendered":"\n
traduction int\u00e9grale d\u2019une conf\u00e9rence donn\u00e9e la semaine derni\u00e8re par ma cons\u0153ur Diane Montagna, journaliste am\u00e9ricaine \u00e0 Rome tr\u00e8s bien inform\u00e9e, sur la gen\u00e8se de\u00a0<\/em>Traditionis custodes. Elle est d\u2019une lecture passionnante, montrant quel a \u00e9t\u00e9 le r\u00f4le de certains cardinaux (Parolin, Ouellet, Versaldi, Stella notamment\u2026) pour orienter les d\u00e9cisions du pape Fran\u00e7ois contre le maintien de\u00a0<\/em>Summorum pontificum\u00a0et contre la messe traditionnelle elle-m\u00eame.<\/em><\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Diane Montagna, dont j\u2019appr\u00e9cie particuli\u00e8rement le professionnalisme et le s\u00e9rieux, a pr\u00e9sent\u00e9 les r\u00e9sultats de ce qui ressemble \u00e0 une sorte d\u2019enqu\u00eate polici\u00e8re qu\u2019elle a men\u00e9e, notamment sur la tenue d\u2019une r\u00e9unions cardinalice \u00e0 la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la foi en vue de mettre en place <\/em>Traditionis custodes tel que nous le connaissons aujourd’hui d\u00e8s janvier 2020.<\/em><\/strong>La question est de savoir si tout \u00e9tait alors d\u00e9j\u00e0 boucl\u00e9, et \u00e0 quoi a servi alors le questionnaire sur la messe traditionnelle envoy\u00e9 \u00e0 tous les \u00e9v\u00eaques du monde. Diane Montagna donne plusieurs \u00e9l\u00e9ments passionnants \u00e0 cet \u00e9gard : d\u2019une part, elle \u00e9voque les propos \u00e9piscopaux effectivement remont\u00e9s \u00e0 Rome \u00e0 travers les r\u00e9ponses \u00e0 cette enqu\u00eate \u2013 point favorables \u00e0 la modification de <\/em>Summorum Pontificum \u2013, et de l\u2019autre, la connaissance qu\u2019elle a pu avoir d\u2019un second rapport, b\u00e2cl\u00e9 avant m\u00eame l\u2019arriv\u00e9e \u00e0 Rome de toutes les r\u00e9ponses \u00e0 l\u2019enqu\u00eate, o\u00f9 l\u2019hostilit\u00e9 \u00e0 la messe traditionnelle est patente.<\/em><\/strong>Beaucoup de d\u00e9tails rapport\u00e9s par Diane Montagna sont ahurissants. On voit ainsi un cardinal expliquer \u00e0 ses confr\u00e8res \u00e0 Rome en janvier 2020 de l\u2019inqui\u00e9tude qui le saisit en apprenant que 13 000 jeunes sont inscrits au p\u00e8lerinage de Chartres \u2013 des jeunes avec des \u00ab probl\u00e8mes psychologiques et sociologiques \u00bb, sugg\u00e8re-t-il.<\/em><\/strong>Vous trouverez d\u2019autres p\u00e9pites de ce genre dans cette retranscription traduite de la conf\u00e9rence de Diane Montagna qui eut lieu lors de la <\/em>Catholic Identity Conference organis\u00e9e par Michael Matt le 3 octobre dernier, publi\u00e9e le 7 octobre par <\/a><\/em>The Remnant<\/a> en anglais. \u2013 J.S.<\/em><\/strong>*<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  La face cach\u00e9e de l\u2019histoire de Traditionis Custodes<\/span><\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Car il n\u2019y a rien de cach\u00e9 qui ne soit manifest\u00e9, ni rien de secret qui ne soit connu et ne vienne au grand jour \u00bb (Lc 8, 17).<\/em>
Parfois, les choses sont loin d\u2019\u00eatre ce qu\u2019elles semblent \u00eatre. Et parfois, il y a deux \u00ab r\u00e9alit\u00e9s \u00bb : celle qui est officiellement proclam\u00e9e par les d\u00e9tenteurs du pouvoir, et celle que nous d\u00e9couvrons ensuite comme \u00e9tant la v\u00e9rit\u00e9.
Lorsque, le 16 juillet 2021, le Pape Fran\u00e7ois a promulgu\u00e9 Traditionis Custodes, qui impose des restrictions sur la Messe latine traditionnelle, il a d\u00e9clar\u00e9 que, selon les r\u00e9sultats d\u2019une r\u00e9cente consultation des \u00e9v\u00eaques par le Vatican, les normes de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, les Papes Jean-Paul II et Beno\u00eet XVI, avaient \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9es par certains qui assistent \u00e0 la Messe latine traditionnelle pour semer la dissension par rapport au Concile Vatican II.
Dans sa lettre apostolique, le pape Fran\u00e7ois \u00e9crit \u00e0 propos de l\u2019enqu\u00eate aupr\u00e8s des \u00e9v\u00eaques :
\u00ab Conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019initiative de mon v\u00e9n\u00e9r\u00e9 pr\u00e9d\u00e9cesseur Beno\u00eet XVI d\u2019inviter les \u00e9v\u00eaques \u00e0 \u00e9valuer l\u2019application du Motu proprio Summorum Pontificum<\/em> trois ans apr\u00e8s sa publication, la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une consultation d\u00e9taill\u00e9e des \u00e9v\u00eaques en 2020. Les r\u00e9sultats ont \u00e9t\u00e9 soigneusement examin\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019exp\u00e9rience qui a m\u00fbri au cours de ces ann\u00e9es. \u00bb
Il poursuit :
\u00ab Apr\u00e8s avoir pris en consid\u00e9ration les souhaits exprim\u00e9s par l\u2019\u00e9piscopat et apr\u00e8s avoir entendu l\u2019avis de la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la foi, je d\u00e9sire maintenant, avec cette Lettre apostolique, pousser toujours plus loin la recherche constante de la communion eccl\u00e9siale. Par cons\u00e9quent, j\u2019ai jug\u00e9 opportun d\u2019\u00e9tablir ce qui suit : \u00bb
Le pape Fran\u00e7ois \u00e9nonce alors les nouvelles restrictions impos\u00e9es \u00e0 la messe traditionnelle en latin.
En m\u00eame temps que le d\u00e9cret, le pape Fran\u00e7ois a publi\u00e9 une lettre d\u2019accompagnement, adress\u00e9e aux \u00e9v\u00eaques du monde entier. Il l\u2019a pr\u00e9sent\u00e9e en notant que, comme Beno\u00eet XVI l\u2019avait fait avec Summorum Pontificum<\/em> en 2007, il souhaitait lui aussi expliquer les \u00ab raisons qui ont motiv\u00e9 [sa] d\u00e9cision \u00bb d\u2019imposer des restrictions sur la messe traditionnelle en latin.
Au premier rang de celles-ci, dit-il, figurent les r\u00e9sultats de l\u2019enqu\u00eate envoy\u00e9e aux \u00e9v\u00eaques du monde entier par la CDF. Le pape Fran\u00e7ois explique :  
\u00ab J\u2019ai charg\u00e9 la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi de faire circuler un questionnaire aux \u00e9v\u00eaques concernant la mise en \u0153uvre du Motu proprio Summorum Pontificum<\/em>. Les r\u00e9ponses r\u00e9v\u00e8lent une situation qui me pr\u00e9occupe et m\u2019attriste et me persuade de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019intervenir. Malheureusement, l\u2019objectif pastoral de mes Pr\u00e9d\u00e9cesseurs, qui avaient voulu \u201cfaire tout ce qui \u00e9tait possible pour que tous ceux qui avaient vraiment le d\u00e9sir de l\u2019unit\u00e9 trouvent la possibilit\u00e9 de rester dans cette unit\u00e9 ou de la red\u00e9couvrir\u201d, a souvent \u00e9t\u00e9 gravement n\u00e9glig\u00e9. L\u2019occasion offerte par saint Jean-Paul II et, avec encore plus de magnanimit\u00e9, par Beno\u00eet XVI, destin\u00e9e \u00e0 retrouver l\u2019unit\u00e9 d\u2019un corps eccl\u00e9sial aux sensibilit\u00e9s liturgiques diverses, a \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9e pour \u00e9largir les foss\u00e9s, renforcer les divergences et encourager les d\u00e9saccords qui blessent l\u2019\u00c9glise, bloquent son chemin et l\u2019exposent au p\u00e9ril de la division. \u00bb
Sur la base de ces r\u00e9sultats, le pape Fran\u00e7ois conclut ce qui suit :
\u00ab Pour d\u00e9fendre l\u2019unit\u00e9 du Corps du Christ, je suis contraint de r\u00e9voquer la facult\u00e9 accord\u00e9e par mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs. L\u2019usage d\u00e9form\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 fait de cette facult\u00e9 est contraire aux intentions qui ont conduit \u00e0 accorder la libert\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brer la messe avec le Missale Romanum<\/em> de 1962. \u00bb
Plus avant dans la lettre d\u2019accompagnement, une nouvelle r\u00e9f\u00e9rence est faite aux r\u00e9sultats du questionnaire. Le pape Fran\u00e7ois affirme :
\u00ab En r\u00e9ponse \u00e0 vos demandes, je prends la ferme d\u00e9cision d\u2019abroger toutes les normes, instructions, permissions et coutumes qui pr\u00e9c\u00e8dent le pr\u00e9sent Motu proprio, et je d\u00e9clare que les livres liturgiques promulgu\u00e9s par les saints Pontifes Paul VI et Jean-Paul II, conform\u00e9ment aux d\u00e9crets du Concile Vatican II, constituent la seule expression [unica<\/em>] de la lex orandi<\/em> du Rite romain. \u00bb
Selon le pape Fran\u00e7ois, la consultation des \u00e9v\u00eaques a donc jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental dans sa d\u00e9cision d\u2019imposer de s\u00e9v\u00e8res restrictions sur la messe traditionnelle. Comme il l\u2019a dit lui-m\u00eame, les r\u00e9sultats l\u2019ont tellement \u00ab pr\u00e9occup\u00e9 et attrist\u00e9 \u00bb qu\u2019ils l\u2019ont \u00ab persuad\u00e9 \u00bb d\u2019\u00ab intervenir \u00bb. Et il a ordonn\u00e9 que le d\u00e9cret prenne effet imm\u00e9diatement.
Apr\u00e8s la promulgation de Traditionis Custodes<\/em>, de nombreuses sp\u00e9culations ont donc circul\u00e9 au sujet de l\u2019enqu\u00eate, mais le Vatican n\u2019en a pas publi\u00e9 les r\u00e9sultats.
Un sup\u00e9rieur de la CDF s\u2019exprime<\/strong>
Quatre jours plus tard, le 20 juillet 2021, une interview du Catholic News Service a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e dans le National Catholic Reporter et America Magazine, dans laquelle un sup\u00e9rieur de la CDF, l\u2019archev\u00eaque Augustine DiNoia, qui occupe un poste de secr\u00e9taire adjoint \u00e0 la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi, a exprim\u00e9 son soutien au r\u00e9cit officiel pr\u00e9sent\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois. Mgr DiNoia a insist\u00e9 sur le fait que la lettre d\u2019accompagnement du Pape \u00ab fait courageusement mouche : le mouvement de la messe latine traditionnelle a d\u00e9tourn\u00e9 les initiatives de saint Jean-Paul II et de Beno\u00eet XVI \u00e0 ses propres fins \u00bb.
Des questions se posent<\/strong>
Mais Traditionis Custodes<\/em> refl\u00e8te-t-il vraiment la situation r\u00e9elle ? L\u2019enqu\u00eate sur laquelle le pape Fran\u00e7ois dit avoir fond\u00e9 sa d\u00e9cision \u00e9tait-elle une consultation \u00e9quitable des \u00e9v\u00eaques du monde entier ? Cette consultation pourrait-elle \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9quitable si une partie du contenu de Traditionis Custodes <\/em>avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9e lors d\u2019une r\u00e9union pl\u00e9ni\u00e8re de la CDF, fin janvier 2020, qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 une consultation destin\u00e9e \u00e0 justifier les d\u00e9cisions prises dans Traditionis Custodes<\/em> ? Pourrait-on parler d\u2019\u00e9quit\u00e9 s\u2019il s\u2019av\u00e9rait qu\u2019un deuxi\u00e8me rapport parall\u00e8le a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 au sein de la Congr\u00e9gation de la Doctrine de la foi, et qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 achev\u00e9 avant m\u00eame que la CDF n\u2019ait re\u00e7u toutes les r\u00e9ponses des \u00e9v\u00eaques ? Et pourrait-on parler d\u2019\u00e9quit\u00e9 si Traditionis Custodes<\/em> ne repr\u00e9sentait pas fid\u00e8lement le rapport principal et d\u00e9taill\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 pour le pape Fran\u00e7ois par la quatri\u00e8me section de la CDF, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019ancienne Ecclesia Dei ? Bien des gens, en effet, savaient que ce rapport \u00e9tait en pr\u00e9paration.
Voyons ce que nous avons maintenant d\u00e9couvert \u00e0 propos de chacune de ces trois questions.
La session pl\u00e9ni\u00e8re de 2020<\/strong>
A notre premi\u00e8re question :  Serait-il logique de penser que Traditionis Custodes<\/em> n\u2019est que le r\u00e9sultat de la consultation men\u00e9e aupr\u00e8s des \u00e9v\u00eaques du monde, alors que nous savons aujourd\u2019hui qu\u2019\u00e0 la fin du mois de janvier 2020, une session pl\u00e9ni\u00e8re de la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la foi a eu lieu, o\u00f9 trois cardinaux posaient d\u00e9j\u00e0 les fondements du Motu Proprio du 16 juillet 2021 ?
L\u2019apr\u00e8s-midi du 29 janvier 2020, une r\u00e9union en session pl\u00e9ni\u00e8re a eu lieu pour discuter de la quatri\u00e8me section de la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la foi, qui \u00e9tait autrefois connue sous le nom de Commission Pontificale Ecclesia Dei<\/em>, \u00e0 laquelle le Pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la foi, le Cardinal Luis Ladaria, SJ, n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9sent pour cause de maladie.
Avant de poursuivre, je dois dire que l\u2019on pense de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale que le Cardinal Ladaria \u00e9tait \u00ab r\u00e9ticent \u00bb \u00e0 publier Traditionis Custodes<\/em>. On dit de lui qu\u2019il est un homme bon, qu\u2019il est extr\u00eamement discret, mais qu\u2019il n\u2019irait pas, en fin de compte, \u00e0 l\u2019encontre des souhaits du Saint-P\u00e8re.
En l\u2019absence du cardinal Ladaria, l\u2019assembl\u00e9e \u00e9tait pr\u00e9sid\u00e9e par l\u2019archev\u00eaque secr\u00e9taire de la CDF, Mgr Giacomo Morandi. Morandi, certains d\u2019entre vous s\u2019en souviennent peut-\u00eatre, avait \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 \u00e0 la CDF en tant que sous-secr\u00e9taire en 2015 avant que trois fonctionnaires n\u2019en soient \u00e9cart\u00e9s sous le cardinal M\u00fcller. Lorsque le cardinal M\u00fcller a \u00e9t\u00e9 \u00ab \u00e9vinc\u00e9 \u00bb en 2017, et que le cardinal Ladaria a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 pr\u00e9fet, Morandi a \u00e9t\u00e9 promu secr\u00e9taire.
\u00c9taient \u00e9galement pr\u00e9sents \u00e0 la session pl\u00e9ni\u00e8re du 29 janvier 2020 d\u2019autres membres de la CDF, dont le secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat du Vatican, le cardinal italien Pietro Parolin, le cardinal canadien Marc Ouellet, pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour les \u00e9v\u00eaques, le cardinal italien Giuseppe Versaldi, pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour l\u2019\u00e9ducation catholique ; le cardinal Beniamino Stella, alors pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour le clerg\u00e9, les cardinaux am\u00e9ricains Sean Patrick O\u2019Malley et Donald Wuerl, l\u2019archev\u00eaque italien Rino Fisichella, pr\u00e9sident du Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation, l\u2019archev\u00eaque Charles Scicluna de Malte, secr\u00e9taire adjoint de la CDF, le cardinal fran\u00e7ais Jean-Pierre Ricard, l\u2019archev\u00eaque fran\u00e7ais Roland Minnerath, et d\u2019autres. Le pape ne se rend pas \u00e0 ce type de r\u00e9union.
Selon des sources fiables, les cardinaux Parolin, Ouellet et Versaldi menaient la discussion et la dirigeaient dans un sens pr\u00e9cis.
Pour vous donner un petit aper\u00e7u de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit, un cardinal \u2013 qui est consid\u00e9r\u00e9 davantage comme un \u00ab acolyte \u00bb que comme un chef de bande \u2013 s\u2019est alarm\u00e9 de ce que pr\u00e8s de 13 000 jeunes se soient inscrits au p\u00e8lerinage de Chartres. Il a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il fallait aller au fond des choses pour savoir pourquoi ces jeunes \u00e9taient attir\u00e9s par la messe traditionnelle et a expliqu\u00e9 aux autres personnes pr\u00e9sentes que beaucoup de ces jeunes avaient \u00ab des probl\u00e8mes psychologiques et sociologiques \u00bb. Le cardinal en question a une formation en droit canonique et en psychologie, de sorte que ses remarques sur les \u00ab probl\u00e8mes psychologiques \u00bb ont sans doute eu plus de poids, en particulier aupr\u00e8s des \u00e9v\u00eaques et des cardinaux qui ne sont pas familiers avec la messe latine traditionnelle ou avec les milieux de la messe latine.
Un autre cardinal a d\u00e9clar\u00e9 que d\u2019apr\u00e8s son peu d\u2019exp\u00e9rience, \u00ab ces groupes n\u2019acceptent pas le changement \u00bb, et qu\u2019ils \u00ab participent sans conc\u00e9l\u00e9brer \u00bb. La CDF devrait donc demander un \u00ab signe concret de communion, de reconnaissance de la validit\u00e9 de la messe de Paul VI \u00bb, a-t-il insist\u00e9, ajoutant que \u00ab nous ne pouvons pas continuer comme \u00e7a \u00bb. Il a fait sienne la pr\u00e9occupation selon laquelle ces groupes attirent les jeunes et a demand\u00e9 que l\u2019on trouve des moyens concrets de prouver que ces personnes sont dans l\u2019\u00c9glise.
Un archev\u00eaque italien a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait d\u2019accord pour que la CDF ne reprenne pas les discussions avec la FSSPX, car \u00ab on ne dialogue pas avec les sourds \u00bb. Il a d\u00e9plor\u00e9 que le pape Fran\u00e7ois ait fait des concessions \u00e0 la FSSPX au cours de l\u2019Ann\u00e9e de la mis\u00e9ricorde, mais qu\u2019il n\u2019ait rien obtenu en retour.
La r\u00e9union d\u2019une heure et demie s\u2019est achev\u00e9e par cette citation : \u00ab La tradition est la foi vivante des morts. Le traditionalisme est la foi morte des vivants. \u00bb
En d\u00e9pit de la vari\u00e9t\u00e9 des observations formul\u00e9es lors de cette session pl\u00e9ni\u00e8re \u2013 qui, une fois de plus, a dur\u00e9 une heure et demie \u2013 une seule conclusion est ressortie des propositions finales pr\u00e9sent\u00e9es au Saint-P\u00e8re. Quelle \u00e9tait cette proposition ? Il s\u2019agissait d\u2019\u00e9tudier attentivement le transfert \u00e9ventuel de la comp\u00e9tence relative aux instituts Ecclesia Dei <\/em>et aux autres questions trait\u00e9es par la quatri\u00e8me section, \u00e0 d\u2019autres dicast\u00e8res du Vatican qui traitent de questions voisines : la Congr\u00e9gation pour le culte divin, la Congr\u00e9gation pour les instituts de vie consacr\u00e9e et les soci\u00e9t\u00e9s de vie apostolique (\u00e9galement connue sous le nom de Congr\u00e9gation pour les religieux) et la Congr\u00e9gation pour le clerg\u00e9.
Dans les articles 6 et 7 de Traditionis Custodes<\/em>, le pape Fran\u00e7ois \u00e9nonce ces normes :
Art. 6. Les Instituts de vie consacr\u00e9e et les Soci\u00e9t\u00e9s de vie apostolique, \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u00e9rig\u00e9s par la Commission pontificale Ecclesia Dei<\/em> rel\u00e8vent dor\u00e9navant de la Congr\u00e9gation pour les Instituts de vie consacr\u00e9e et les Soci\u00e9t\u00e9s de vie apostolique.
Art. 7. La Congr\u00e9gation pour le culte divin et la discipline des sacrements ainsi que la Congr\u00e9gation pour les Instituts de vie consacr\u00e9e et les Soci\u00e9t\u00e9s de vie apostolique exerceront, pour les mati\u00e8res relevant de leur comp\u00e9tence, l\u2019autorit\u00e9 du Saint-Si\u00e8ge, en veillant au respect de ces dispositions.
Gardez \u00e0 l\u2019esprit que le questionnaire a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 cinq mois plus tard, en mai 2020. On ne sait pas qui a r\u00e9dig\u00e9 les questions.
Il semble donc que le processus ait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mis en route lors de la session pl\u00e9ni\u00e8re de fin janvier 2020.
Un deuxi\u00e8me rapport parall\u00e8le<\/strong>
Passons maintenant \u00e0 notre deuxi\u00e8me question : pourrait-on parler d\u2019\u00e9quit\u00e9 s\u2019il s\u2019av\u00e9rait qu\u2019un deuxi\u00e8me rapport parall\u00e8le a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 au sein de la Congr\u00e9gation de la Doctrine de la Foi, et qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 achev\u00e9 avant m\u00eame que la CDF n\u2019ait re\u00e7u toutes les r\u00e9ponses des \u00e9v\u00eaques ?
Des sources dignes de foi ont confirm\u00e9 que, pendant la pr\u00e9paration du rapport principal, les sup\u00e9rieurs de la CDF ont command\u00e9 un second rapport afin de s\u2019assurer que le rapport principal refl\u00e8te bien les r\u00e9actions des \u00e9v\u00eaques. La Congr\u00e9gation devait s\u2019assurer que le rapport principal ne se limiterait pas aux conclusions habituelles, par exemple que la Messe traditionnelle est un \u00e9l\u00e9ment positif dans la vie de l\u2019Eglise, etc. etc. etc. Le deuxi\u00e8me rapport a donc \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 comme une sorte de deuxi\u00e8me opinion, une v\u00e9rification du rapport principal. Les sup\u00e9rieurs de la CDF ont donc charg\u00e9 un fonctionnaire de la section doctrinale de r\u00e9diger son propre rapport.
Il est important de garder \u00e0 l\u2019esprit que les r\u00e9ponses devaient arriver par courrier postal ou \u00e9lectronique, ou par l\u2019interm\u00e9diaire des nonciatures ou des conf\u00e9rences \u00e9piscopales.
R\u00e9capitulons la chronologie des \u00e9v\u00e9nements. La session pl\u00e9ni\u00e8re susmentionn\u00e9e s\u2019est tenue en janvier 2020. Le questionnaire a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 au mois de mai suivant. Les \u00e9v\u00eaques avaient jusqu\u2019\u00e0 octobre 2020 pour r\u00e9pondre, mais comme il arrive \u00e0 Rome, les r\u00e9ponses ont continu\u00e9 \u00e0 arriver jusqu\u2019en janvier 2021 et toutes ont \u00e9t\u00e9 re\u00e7ues, examin\u00e9es et prises en compte pour le rapport principal.
En ce qui concerne le second rapport, le rapport parall\u00e8le, on ne sait pas si le fonctionnaire charg\u00e9 de le r\u00e9diger a re\u00e7u l\u2019ordre d\u2019arriver \u00e0 certaines conclusions.
Ce qui est certain, c\u2019est que le deuxi\u00e8me rapport, le rapport parall\u00e8le, qui, \u00e0 ma connaissance, a \u00e9t\u00e9 command\u00e9 vers novembre 2020, a \u00e9t\u00e9 remis avant No\u00ebl. Or, \u00e0 ce moment-l\u00e0, la CDF \u00e9tait encore en train de recevoir et de traiter les r\u00e9ponses \u00e0 l\u2019enqu\u00eate, et ce jusqu\u2019en janvier 2021. Le deuxi\u00e8me rapport \u00e9tait donc s\u00fbrement incomplet, et aussi probablement superficiel, \u00e9tant donn\u00e9 la rapidit\u00e9 avec laquelle il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9, le volume de donn\u00e9es \u00e0 analyser, et le fait que les donn\u00e9es sont parvenues en quatre ou cinq langues.
Ainsi donc, deux rapports ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9s. Celui qui correspondait le mieux \u00e0 un certain objectif a-t-il \u00e9t\u00e9 choisi comme base de Traditionis Custodes <\/em>? Ou bien les responsables \u2013 se rendant compte de ce que les documents qui parvenaient \u00e0 la CDF ne refl\u00e9teraient pas ou ne justifieraient pas ce que les partisans des restrictions cherchaient \u00e0 prouver \u2013 ont-ils command\u00e9 le second rapport et l\u2019ont-ils achev\u00e9 en moins d\u2019un mois afin de pouvoir proposer au Saint-P\u00e8re une sorte de texte parall\u00e8le ?
On ignore si le pape Fran\u00e7ois a lu le second rapport, ou s\u2019il l\u2019a re\u00e7u avant ou apr\u00e8s le rapport principal. La chose a \u00e9t\u00e9 gard\u00e9e tr\u00e8s secr\u00e8te.
Mais ce qui appara\u00eet au grand jour, et nous examinerons cette question ensuite, c\u2019est que Traditionis Custodes<\/em> ne refl\u00e8te pas les pr\u00e9misses ou les conclusions du rapport principal d\u00e9taill\u00e9. La question est donc : refl\u00e8te-t-il les pr\u00e9misses et les conclusions d\u2019un autre rapport ? Se pourrait-il qu\u2019il s\u2019agisse du second rapport ? Ou peut-\u00eatre ne refl\u00e8te-t-il pas les conclusions d\u2019un rapport, et a-t-il \u00e9labor\u00e9 autrement.
Le rapport principal<\/strong>
Passons maintenant \u00e0 notre troisi\u00e8me question : pourrait-on parler d\u2019\u00e9quit\u00e9 si Traditionis Custodes<\/em> ne repr\u00e9sentait pas fid\u00e8lement le rapport principal et d\u00e9taill\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 pour le pape Fran\u00e7ois par la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la foi ?
J\u2019ai fait r\u00e9f\u00e9rence dans mes propos \u00e0 une interview du secr\u00e9taire adjoint de la CDF, l\u2019archev\u00eaque Augustine DiNoia, publi\u00e9e le 20 juillet 2021, quatre jours seulement apr\u00e8s la promulgation de Traditionis Custodes<\/em>.
Insistant sur le fait qu\u2019il parlait \u00ab en tant que th\u00e9ologien \u00bb et non en tant que fonctionnaire de la CDF, Mgr DiNoia a sembl\u00e9 prendre ses distances par rapport au questionnaire, affirmant qu\u2019il ne disposait pas des r\u00e9sultats. Il a \u00e9galement minimis\u00e9 l\u2019importance de la consultation, affirmant que le \u00ab raisonnement du Pape pour l\u2019abrogation de toutes les dispositions pr\u00e9c\u00e9dentes dans ce domaine n\u2019est pas fond\u00e9 sur les r\u00e9sultats du questionnaire mais a seulement \u00e9t\u00e9 occasionn\u00e9 par ceux-ci \u00bb. Une formulation plut\u00f4t \u00e9trange, compte tenu de la propre explication du pape Fran\u00e7ois sur ses motivations.
L\u2019article est pr\u00e9sent\u00e9 comme le r\u00e9sum\u00e9 d\u2019une correspondance par courriel ou d\u2019un appel, il se peut donc que Mgr DiNoia n\u2019avait pas le rapport sur son bureau lorsqu\u2019il tenait le t\u00e9l\u00e9phone ou r\u00e9pondait par courriel. Mais en tant que sup\u00e9rieur de la CDF, il est impossible, il est inconcevable qu\u2019il n\u2019ait pas eu au moins acc\u00e8s \u00e0 ce rapport, qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 par la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la foi. Il n\u2019est pas besoin d\u2019\u00eatre Einstein pour le comprendre.
Une personne peut-elle dire : \u00ab En tant que th\u00e9ologien, je n\u2019ai pas les r\u00e9sultats \u00bb alors qu\u2019en tant que sup\u00e9rieur de la CDF, elle aurait re\u00e7u un exemplaire pr\u00e9alable et aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente lors de la r\u00e9vision du projet de rapport ? Le r\u00e9sum\u00e9 ex\u00e9cutif a \u00e9t\u00e9 vu sous forme de projet par certains membres de la CDF.
En passant, l\u2019article affirme \u00e9galement que le Pape Fran\u00e7ois \u00ab a probablement consult\u00e9 ou au moins donn\u00e9 des exemplaires pr\u00e9alables du document au pape \u00e9m\u00e9rite Beno\u00eet XVI \u00bb. On m\u2019a fait savoir que l\u2019article que j\u2019ai publi\u00e9 dans The Remnant<\/em> le 1er juin 2021, six semaines avant la promulgation de Traditionis Custodes<\/em>, et qui d\u00e9crivait ce que contenaient les premi\u00e8re et troisi\u00e8me \u00e9bauches, a \u00e9t\u00e9 remis au pape Beno\u00eet XVI. Une source fiable m\u2019a dit par la suite que le pape \u00e9m\u00e9rite en a \u00e9t\u00e9 \u00ab choqu\u00e9 \u00bb. Il est donc difficile de croire qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 consult\u00e9 de mani\u00e8re significative.
Le pape Fran\u00e7ois a-t-il re\u00e7u le rapport principal ? Selon certaines sources, lors d\u2019une audience avec le cardinal Ladaria, pr\u00e9fet de la CDF, le pape Fran\u00e7ois lui a litt\u00e9ralement arrach\u00e9 des mains la copie de travail du rapport, en disant qu\u2019il la voulait imm\u00e9diatement parce qu\u2019elle l\u2019int\u00e9ressait. On ignore si le pape Fran\u00e7ois a effectivement lu le rapport principal.
A ma connaissance, le rapport principal \u00e9tait tr\u00e8s complet et \u00e9tait divis\u00e9 en plusieurs sections. Une partie \u00e9tait tr\u00e8s analytique, offrant une analyse dioc\u00e8se par dioc\u00e8se, pays par pays, r\u00e9gion par r\u00e9gion, continent par continent, avec des diagrammes et des graphiques. Une autre partie \u00e9tait un r\u00e9sum\u00e9 o\u00f9 toute l\u2019argumentation \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9e, avec des recommandations et des tendances. Et \u00e0 ma connaissance, une partie du rapport contenait des citations tir\u00e9es des r\u00e9ponses fournies par les diff\u00e9rents dioc\u00e8ses. Cette collection de citations aurait \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9e pour donner au Saint-P\u00e8re un \u00e9chantillon bien \u00e9quilibr\u00e9 de ce que les \u00e9v\u00eaques avaient dit.
Contenu du rapport principal \u00e0 la lumi\u00e8re de la consultation<\/strong>
J\u2019avais signal\u00e9 en juin qu\u2019un tiers seulement des \u00e9v\u00eaques du monde entier avaient r\u00e9pondu \u00e0 l\u2019enqu\u00eate. On pourrait arguer que ce n\u2019est pas une si mauvaise proportion, \u00e9tant donn\u00e9 que l\u2019on ne s\u2019attendrait pas n\u00e9cessairement \u00e0 une r\u00e9ponse de la part de nombreux pays, par exemple ceux o\u00f9 la liturgie byzantine ou d\u2019autres liturgies orientales sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es.
Dans les r\u00e9gions o\u00f9 la Messe traditionnelle est plus r\u00e9pandue (c\u2019est-\u00e0-dire en France, aux Etats-Unis et en Angleterre), la situation est tr\u00e8s favorable. La CDF a re\u00e7u de ces pays une r\u00e9ponse de 65 \u00e0 75 %, et sur ce pourcentage, plus de 50 % \u00e9taient favorables. Cela aurait \u00e9t\u00e9 manifeste dans le rapport principal.
Le r\u00e9sum\u00e9 aurait \u00e9galement traduit le fait que la messe traditionnelle donne beaucoup de fruits.
Que retiendrait une personne raisonnable du rapport principal ? Qu\u2019une majorit\u00e9 raisonnable d\u2019\u00e9v\u00eaques, utilisant des mots diff\u00e9rents et de mani\u00e8res diff\u00e9rentes, envoyaient essentiellement le message suivant : \u00ab Summorum Pontificum<\/em> est bon. N\u2019y touchez pas. \u00bb Certes, il n\u2019y a pas eu  80 % de r\u00e9ponses pour le dire de cette mani\u00e8re. Mais plus de 35 % des \u00e9v\u00eaques auraient dit : \u00ab Ne touchez \u00e0 rien, laissez tout en l\u2019\u00e9tat. \u00bb En outre, un autre pourcentage d\u2019\u00e9v\u00eaques aurait dit : \u00ab En gros, n\u2019y touchez pas, mais il y aurait une ou deux choses que je sugg\u00e9rerais, comme le fait que l\u2019\u00e9v\u00eaque devrait avoir un peu plus de contr\u00f4le. \u00bb M\u00eame parmi les \u00e9v\u00eaques qui ont donn\u00e9 les r\u00e9ponses les plus positives au questionnaire, il s\u2019en trouve qui ont fait ce genre de commentaires ou de suggestions.
Au total, donc, plus de 60 % \u00e0 deux tiers des \u00e9v\u00eaques auraient \u00e9t\u00e9 d\u2019accord pour maintenir le cap, peut-\u00eatre avec quelques l\u00e9g\u00e8res modifications. Le message \u00e9tait essentiellement de ne pas toucher \u00e0 Summorum Pontificum<\/em> et de continuer \u00e0 l\u2019appliquer avec prudence et attention.
Le rapport principal \u00e9voque les domaines dans lesquels des am\u00e9liorations sont possibles, telle une formation accrue dans les s\u00e9minaires. Certains \u00e9v\u00eaques ont parl\u00e9 de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une plus grande formation \u00e0 la forme extraordinaire, et de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une bonne liturgie en g\u00e9n\u00e9ral. Certains \u00e9v\u00eaques auraient parl\u00e9 d\u2019un besoin de davantage de latin. Au lieu de cela, comme nous le voyons dans Traditionis Custodes<\/em>, c\u2019est l\u2019inverse qui est impos\u00e9.
\u00c0 ma connaissance, ce qui s\u2019est r\u00e9ellement pass\u00e9, c\u2019est que tout ce qui \u00e9tait accessoire dans le rapport principal a \u00e9t\u00e9 projet\u00e9 comme un probl\u00e8me majeur et a \u00e9t\u00e9 \u00e9tendu, amplifi\u00e9 et pr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re extr\u00eamement disproportionn\u00e9e. Prenez le probl\u00e8me de l\u2019unit\u00e9. Ce manque d\u2019unit\u00e9, d\u2019apr\u00e8s ce que les \u00e9v\u00eaques ont dit, venait des deux c\u00f4t\u00e9s, et pas seulement des groupes traditionnels.
Certains \u00e9v\u00eaques \u2013 bien que ne c\u00e9l\u00e9brant pas eux-m\u00eames la messe traditionnelle \u2013 ont d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019ils \u00e9taient heureux de ce que les fid\u00e8les aient un endroit o\u00f9 aller. Ils ont remarqu\u00e9 qu\u2019en dehors des fous que l\u2019on peut trouver dans les cercles traditionnels \u2013 et \u00e9galement, sinon plus, ailleurs \u2013 ces groupes sont g\u00e9n\u00e9ralement constitu\u00e9s de jeunes couples mari\u00e9s avec de nombreux enfants. Ils prient, ils aident financi\u00e8rement la paroisse et le dioc\u00e8se, ils s\u2019impliquent tr\u00e8s activement dans la vie paroissiale et dioc\u00e9saine. Ils sont bien form\u00e9s et appr\u00e9cient la bonne musique. Des commentaires tr\u00e8s positifs.
Encore une fois, en ce qui concerne la formation au s\u00e9minaire, certains \u00e9v\u00eaques ont dit qu\u2019ils aimeraient avoir une plus grande pr\u00e9sence de la forme extraordinaire de la Messe dans leur s\u00e9minaire et parmi les jeunes pr\u00eatres, mais ils ne peuvent pas faire plus que ce qu\u2019ils font actuellement, car les pr\u00eatres plus \u00e2g\u00e9s, en particulier ceux qui ont v\u00e9cu la transition de l\u2019avant \u00e0 l\u2019apr\u00e8s Vatican II, cr\u00e9eraient des ravages dans le dioc\u00e8se. Ces pr\u00eatres plus \u00e2g\u00e9s verraient une chose dans laquelle ils ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s impliqu\u00e9s, et qui leur a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e comme une sorte de victoire, balay\u00e9e par les jeunes pr\u00eatres et un \u00e9v\u00eaque qui les soutiendrait, et qui soutiendrait davantage la tradition que l\u2019objet de leur victoire. Ce type de r\u00e9ponse, bien qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un petit pourcentage, n\u2019\u00e9tait pas confin\u00e9 \u00e0 une seule zone g\u00e9ographique.
Il est int\u00e9ressant de noter qu\u2019en Asie, certains \u00e9v\u00eaques ont d\u00e9clar\u00e9 avoir un probl\u00e8me avec la langue latine, parce qu\u2019elle vient d\u2019une r\u00e9gion diff\u00e9rente, ce qui est tout \u00e0 fait compr\u00e9hensible. Ils ont effectivement dit \u00e0 la CDF : nous serions tr\u00e8s heureux si quelqu\u2019un de Rome venait former nos pr\u00eatres, afin que ceux-ci puissent c\u00e9l\u00e9brer la forme extraordinaire. Dans notre s\u00e9minaire, nous ne l\u2019avons pas parce que les pr\u00eatres ne connaissent pas le latin et ne savent pas comment la c\u00e9l\u00e9brer. Nous serions heureux de l\u2019avoir car elle favorise la pri\u00e8re et la d\u00e9votion. Mais tout cela a disparu et n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 dans Traditionis Custodes<\/em>.
Il est \u00e9vident que certains \u00e9v\u00eaques ont \u00e9mis des commentaires n\u00e9gatifs, mais des sources fiables affirment que ni les r\u00e9ponses, ni le rapport principal, n\u2019\u00e9taient majoritairement n\u00e9gatifs.
La situation la plus v\u00e9ritablement tragique, me dit-on, est celle de l\u2019Italie. Dans de nombreux dioc\u00e8ses, \u00e0 l\u2019exception de ceux de Rome, Milan, Naples et G\u00eanes, et peut-\u00eatre quelques autres, Summorum Pontificum<\/em> a \u00e9t\u00e9 \u00e0 peine, voire pas du tout, mis en \u0153uvre. Et pourtant, de nombreux \u00e9v\u00eaques, qui n\u2019ont aucune connaissance pratique de la mise en \u0153uvre de Summorum Pontificum<\/em>, ont r\u00e9pondu en termes id\u00e9ologiques, en disant (et je paraphrase) : \u00ab Cela ne peut pas \u00eatre. Cela ne refl\u00e8te pas Vatican II. \u00bb
Il y a m\u00eame lieu de croire que certains \u00e9v\u00eaques italiens ont \u00e9t\u00e9 \u00ab coach\u00e9s \u00bb dans leurs r\u00e9ponses. L\u2019Italie compte pr\u00e8s de 200 \u00e9v\u00eaques repr\u00e9sentant des milieux tr\u00e8s diff\u00e9rents. Ils viennent de diff\u00e9rents lieux g\u00e9ographiques, s\u00e9minaires et universit\u00e9s, et ont eu des exp\u00e9riences diverses de la formation sacerdotale. Pourtant, beaucoup d\u2019entre eux, dans leur r\u00e9ponse, ont utilis\u00e9 la m\u00eame phrase, \u00ab retour au r\u00e9gime pr\u00e9-Summorum Pontificum<\/em> \u00bb. Voici la phrase en italien : \u00ab Tornare al regime precedente di <\/em>Summorum Pontificum. \u00bb<\/em> C\u2019est un peu \u00e9trange, surtout lorsque m\u00eame les \u00e9v\u00eaques qui n\u2019ont pas la pr\u00e9sence r\u00e9elle de la forme extraordinaire dans leur dioc\u00e8se incorporent cette phrase dans leur r\u00e9ponse.
Autre chose : dans l\u2019article mentionn\u00e9 plus haut, Mgr DiNoia affirme que \u00ab la chose est devenue totalement incontr\u00f4lable et s\u2019est transform\u00e9e en un mouvement, surtout aux \u00c9tats-Unis, en France et en Angleterre. \u00bb (En fait, il ne s\u2019agit pas de pays o\u00f9 la messe latine traditionnelle est \u00ab hors de contr\u00f4le \u00bb mais simplement r\u00e9pandue). Mais puisque Traditionis Custodes<\/em> fournit des moyens de prendre le contr\u00f4le de cette situation \u00ab hors de contr\u00f4le \u00bb, selon DiNoia, on pourrait penser que les \u00e9v\u00eaques am\u00e9ricains, fran\u00e7ais et anglais l\u2019auraient imm\u00e9diatement appliqu\u00e9 avec l\u2019interpr\u00e9tation la plus forte possible. Vraisemblablement, ils auraient profit\u00e9 du fait qu\u2019elle \u00e9tait imm\u00e9diatement applicable, mais cela ne s\u2019est pas produit, alors o\u00f9 est pass\u00e9 le \u00ab hors de contr\u00f4le \u00bb ?
Cela s\u2019est refl\u00e9t\u00e9 dans les r\u00e9actions des \u00e9v\u00eaques apr\u00e8s la promulgation de Traditionis Custodes<\/em>. La premi\u00e8re r\u00e9action a souvent \u00e9t\u00e9 de d\u00e9cr\u00e9ter que tout continuerait comme avant, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on ait pris du temps pour \u00e9tudier, discuter, etc. L\u00e0 o\u00f9 les \u00e9v\u00eaques \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 oppos\u00e9s \u00e0 la forme extraordinaire, ils ont d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00eatre plus papistes que le pape et de l\u2019interdire. Mais la plupart des \u00e9v\u00eaques ont d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019ils garantiraient le soin pastoral de ceux qui sont attach\u00e9s \u00e0 la Messe latine traditionnelle. Cela correspond \u00e0 la fa\u00e7on dont les \u00e9v\u00eaques se sont exprim\u00e9s dans leurs r\u00e9ponses \u00e0 l\u2019enqu\u00eate. En fait, lorsque ces d\u00e9crets sont sortis, ces propos reprenaient le ton que l\u2019\u00e9v\u00eaque avait utilis\u00e9 lorsqu\u2019il avait r\u00e9pondu.
Le point essentiel, comme vous l\u2019aurez probablement d\u00e9j\u00e0 compris, est que les pr\u00e9misses et les conclusions de Traditionis Custodes<\/em> ne sont pas les m\u00eames que celles pr\u00e9sent\u00e9es dans le rapport principal d\u00e9taill\u00e9 produit par la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la foi. Traditionis Custodes<\/em> ne concorde pas avec ce que le rapport principal recommande ou r\u00e9v\u00e8le. Comme l\u2019a dit une source : \u00ab Ce qui les int\u00e9resse vraiment, c\u2019est d\u2019annuler l\u2019ancienne messe, parce qu\u2019ils la d\u00e9testent. \u00bb
Comme je l\u2019ai mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, \u00e0 ma connaissance, une partie du rapport contenait des citations tir\u00e9es des r\u00e9ponses re\u00e7ues des diff\u00e9rents dioc\u00e8ses. Ces citations \u00e9taient destin\u00e9es \u00e0 fournir au Saint-P\u00e8re un \u00e9chantillon repr\u00e9sentatif des r\u00e9ponses, et \u00e9taient r\u00e9parties en plusieurs cat\u00e9gories. Celles-ci comprenaient : \u00ab des \u00e9valuations n\u00e9gatives sur l\u2019attitude de certains fid\u00e8les \u00bb ; des remarques \u00ab sur l\u2019isolement de la communaut\u00e9 \u00bb ; une tr\u00e8s br\u00e8ve section \u00ab sur la non-pertinence de la FE pour le peuple \u00bb ; \u00ab sur la n\u00e9cessit\u00e9 et\/ou l\u2019ad\u00e9quation pastorale de la FE \u00bb ; \u00ab sur ceux que la FE attire \u00bb ; une section consid\u00e9rable de citations sur \u00ab la valeur de la FE pour la paix et l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Eglise \u00bb ; \u00ab sur la valeur liturgique, th\u00e9ologique et cat\u00e9ch\u00e9tique de la FE \u00bb ; \u00ab sur la valeur historique de la FE \u00bb ; \u00ab sur l\u2019influence de la FE sur la FO \u00bb ; \u00ab sur l\u2019influence de la FE sur les s\u00e9minaires et\/ou les maisons de formation \u00bb ; et pour finir, une longue section contenant des \u00ab propositions pour l\u2019avenir \u00bb.On peut voir, d\u2019apr\u00e8s les citations, que les conclusions ne sont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9dulcor\u00e9es.  Examinons-en quelques-unes parmi les diff\u00e9rentes cat\u00e9gories (FE=Forme Extraordinaire ; FO=Forme Ordinaire) :
Appr\u00e9ciations n\u00e9gatives sur l\u2019attitude de certains fid\u00e8les<\/strong>
\u2022 Dans un sens n\u00e9gatif, [la FE] peut favoriser un sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 parmi les fid\u00e8les, mais depuis que ce rite est plus largement utilis\u00e9, ce sentiment a diminu\u00e9 (Un \u00e9v\u00eaque d\u2019Angleterre, r\u00e9ponse \u00e0 la question 3).
\u2022 Je ne vois pas d\u2019aspects n\u00e9gatifs \u00e0 l\u2019utilisation de la FE en tant que telle. S\u2019il y a des aspects n\u00e9gatifs, ils sont dus \u00e0 l\u2019attitude n\u00e9gative de ceux qui ont des opinions tranch\u00e9es dans un sens ou dans l\u2019autre \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cette forme de c\u00e9l\u00e9bration. Lorsque c\u2019est l\u2019id\u00e9ologie, et non le bien pastoral de l\u2019Eglise, qui guide le discernement sur l\u2019usage de la FE, alors viennent les conflits et les divisions. Je le r\u00e9p\u00e8te : c\u2019est quelque chose d\u2019extrins\u00e8que \u00e0 l\u2019usage de la Messe elle-m\u00eame (Un \u00e9v\u00eaque des Etats-Unis, r\u00e9ponse \u00e0 la question 3).
\u2022 Il peut y avoir une tendance parmi certains fid\u00e8les \u00e0 voir cela [la FE] comme la seule \u00ab vraie \u00bb Messe, mais je pense que cela vient du fait que ces personnes ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme \u00ab bizarres \u00bb ou marginalis\u00e9es. Si vous essayez de la \u00ab r\u00e9gulariser \u00bb autant que possible, alors ces personnes se sentent prises en charge et guid\u00e9es pastoralement, et elles peuvent \u00eatre tr\u00e8s fid\u00e8les et loyales (un \u00e9v\u00eaque d\u2019Angleterre, r\u00e9ponse \u00e0 la question 3).
\u2022 Les aspects [de la FE] en eux-m\u00eames ne sont que positifs : c\u2019est un grand cadeau pour tous de pouvoir conna\u00eetre et assister \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration dans la forme extraordinaire. Les aspects n\u00e9gatifs ne sont pr\u00e9sents que dans la mesure o\u00f9 ces c\u00e9l\u00e9brations sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es et\/ou suivies par des personnes d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9es ou id\u00e9ologis\u00e9es (Un \u00e9v\u00eaque d\u2019Italie, r\u00e9ponse \u00e0 la question 3).
\u2022 La division et la discorde ne proviennent pas de l\u2019utilisation de la FE, mais de la perception qu\u2019ont les gens de ceux qui y participent. On attribue aux gens des motivations et des tendances qui ne sont pas du tout av\u00e9r\u00e9es (un \u00e9v\u00eaque des \u00c9tats-Unis, r\u00e9ponse \u00e0 la question 3).
Sur la non-pertinence de la FE pour le peuple<\/strong>
\u2022 Parfois, la forme a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e non pas pour le bien des \u00e2mes, mais pour satisfaire les go\u00fbts personnels du pr\u00eatre (un \u00e9v\u00eaque d\u2019Italie, r\u00e9ponse \u00e0 la question 4).
Sur la n\u00e9cessit\u00e9 et\/ou la pertinence pastorale de la FE<\/strong>
\u2022 L\u2019offre actuelle de messes et de c\u00e9l\u00e9brations dans la FE r\u00e9pond aux besoins pastoraux des fid\u00e8les. Les conflits initiaux concernant l\u2019\u00e9tablissement de messes dans la FE ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9solus pacifiquement au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es (Rapport conjoint de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale allemande, r\u00e9ponse \u00e0 la question 1).
\u2022 La FE offre aux fid\u00e8les un contexte pour cro\u00eetre en saintet\u00e9 \u00e0 travers une c\u00e9l\u00e9bration eucharistique qui approfondit leur communion avec le Christ et avec les autres d\u2019une mani\u00e8re qui correspond \u00e0 leur sensibilit\u00e9. On peut faire une d\u00e9claration similaire \u00e0 propos d\u2019autres personnes qui grandissent spirituellement et eccl\u00e9sialement \u00e0 travers des formes de c\u00e9l\u00e9bration plus contemporaines (Un \u00e9v\u00eaque des Etats-Unis, r\u00e9ponse \u00e0 la question 3).
\u2022 L\u2019attrait exerc\u00e9 par la FE est autant une r\u00e9action \u00e0 une c\u00e9l\u00e9bration peu satisfaisante de la FO qu\u2019un d\u00e9sir sp\u00e9cifique d\u2019une liturgie latine (un \u00e9v\u00eaque des Etats-Unis, r\u00e9ponse \u00e0 la question 9).
Sur ceux que la FE attire<\/strong>
\u2022 Ce mouvement attire de nombreuses jeunes familles qui sont \u00e0 l\u2019aise avec cette liturgie et avec les activit\u00e9s qui sont propos\u00e9es autour d\u2019elle. Je pense qu\u2019une telle diversit\u00e9 est bonne dans l\u2019Eglise, et que le nombre d\u00e9croissant de pratiquants ne doit pas g\u00e9n\u00e9rer \u00e0 tout prix une uniformit\u00e9 des propositions. Cette forme liturgique est nourrissante pour beaucoup. Il y a un sens du sacr\u00e9 qui pla\u00eet et qui oriente vers Dieu (Un \u00e9v\u00eaque de France, r\u00e9ponse \u00e0 la question 3).
\u2022 Nous avons observ\u00e9 que ces familles participent \u00e0 de nombreux \u00e9v\u00e9nements dioc\u00e9sains destin\u00e9s aux jeunes et aux vocations dans une proportion bien plus importante que tout autre groupe (un \u00e9v\u00eaque des Etats-Unis, r\u00e9ponse \u00e0 la question 9).
\u2022 Les messes FE dans notre dioc\u00e8se attirent bien des familles d\u00e9vou\u00e9es. Alors que certains parents font l\u2019\u00e9cole \u00e0 la maison, d\u2019autres inscrivent leurs enfants dans les \u00e9coles catholiques locales. Ces familles adh\u00e8rent \u00e0 de nombreux principes promus par Vatican II, notamment la n\u00e9cessit\u00e9 de cultiver l\u2019\u00c9glise domestique et l\u2019appel universel \u00e0 la saintet\u00e9 (Un \u00e9v\u00eaque des \u00c9tats-Unis, r\u00e9ponse \u00e0 la question 3).
\u2022 Un nombre significatif de jeunes fervents se sentent nourris \u2013 pas exclusivement \u2013 par la FE. La pr\u00e9sence paisible de la FE permet \u00e0 certains jeunes (typiques, au demeurant, de leur g\u00e9n\u00e9ration) qui ressentent un appel au sacerdoce de faire confiance au dioc\u00e8se (Un \u00e9v\u00eaque de France, r\u00e9ponse \u00e0 la question 8).
Sur la valeur de la FE pour la paix et l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Eglise<\/strong>
\u2022 La FE, sous la direction prudente de l\u2019Ordinaire, a permis \u00e0 davantage de catholiques de pouvoir prier selon leur d\u00e9sir, et a dissip\u00e9 les conflits du pass\u00e9. Sa pr\u00e9sence tranquille ne devrait pas \u00eatre perturb\u00e9e (un \u00e9v\u00eaque d\u2019Angleterre, r\u00e9ponse \u00e0 la question 9).
\u2022 L\u2019aspect le plus positif de l\u2019utilisation de la FE est qu\u2019il n\u2019y a plus de \u00ab clan \u00bb revendiquant la \u00ab vraie Messe \u00bb. Le myst\u00e8re eucharistique a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 d\u2019une scission id\u00e9ologique tr\u00e8s dommageable. Cela a \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 l\u2019avantage de la perception de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise r\u00e9alis\u00e9e autour de l\u2019Eucharistie (Un \u00e9v\u00eaque de France, r\u00e9ponse \u00e0 la question 3).
\u2022 Je verrais comme un avantage pour l\u2019ensemble de l\u2019\u00c9glise que le Saint-Si\u00e8ge continue \u00e0 soutenir les catholiques fid\u00e8les qui sont attach\u00e9s \u00e0 la FE du Rite romain. M\u00eame de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, favoriser les vraies diff\u00e9rences de pens\u00e9e et d\u2019expression est un b\u00e9n\u00e9fice pour l\u2019\u00c9glise universelle. Avoir une section qui lui est consacr\u00e9e dans la CDF est utile, lorsque des d\u00e9veloppements ou des clarifications liturgiques sont n\u00e9cessaires. En accord avec les normes universelles, notre Archidioc\u00e8se a \u00e9galement entrepris d\u2019\u00e9tablir un dialogue avec les dirigeants locaux et nationaux de la FSSPX. Je crois que cette d\u00e9marche positive a \u00e9t\u00e9 facilit\u00e9e par l\u2019existence de Summorum Pontificum et des communaut\u00e9s que ce Motu proprio a favoris\u00e9es (Un \u00e9v\u00eaque des Etats-Unis, r\u00e9ponse \u00e0 la question 9).
\u2022 Je crois que beaucoup de ceux qui s\u2019\u00e9taient sentis s\u00e9par\u00e9s de l\u2019\u00c9glise et avaient rejoint des communaut\u00e9s extra-eccl\u00e9siales se sont sentis accueillis de nouveau dans la structure de l\u2019\u00c9glise gr\u00e2ce \u00e0 Summorum Pontificum (un \u00e9v\u00eaque des \u00c9tats-Unis, r\u00e9ponse \u00e0 la question 3).
Sur la valeur liturgique, th\u00e9ologique et cat\u00e9ch\u00e9tique de l\u2019EF<\/strong>
\u2022 J\u2019ai moi-m\u00eame c\u00e9l\u00e9br\u00e9 des ordinations presbyt\u00e9rales dans la FE alors que ce n\u2019\u00e9tait pas ma forme habituelle, et j\u2019ai pu en appr\u00e9cier la richesse, la beaut\u00e9 et la profondeur liturgique (un \u00e9v\u00eaque de France, r\u00e9ponse \u00e0 la question 3).
\u2022 Il ne serait pas difficile de dire que s\u2019ils \u00e9taient interrog\u00e9s, pr\u00e8s de 100% de ceux qui fr\u00e9quentent la FE croient en la pr\u00e9sence r\u00e9elle du Christ dans l\u2019Eucharistie, alors que des chiffres radicalement inf\u00e9rieurs ont \u00e9t\u00e9 montr\u00e9s pour les catholiques qui vont principalement \u00e0 l\u2019OF (un \u00e9v\u00eaque des \u00c9tats-Unis, r\u00e9ponse \u00e0 la question 3).
L\u2019influence de la FE sur la FO<\/strong>
\u2022 Bien que la FE ne soit pas largement suivie, elle influence l\u2019OF dans un sens tr\u00e8s sain, que je r\u00e9sumerais comme \u00e9tant celui d\u2019\u00a0\u00bbune plus grande d\u00e9votion [r\u00e9v\u00e9rence]\u00a0\u00bb (un \u00e9v\u00eaque des \u00c9tats-Unis, r\u00e9ponse \u00e0 la question 9).
\u2022 La FO et la FE repr\u00e9sentent deux conceptions diff\u00e9rentes de l\u2019Eucharistie, de l\u2019eccl\u00e9siologie, du sacerdoce baptismal et du sacrement de l\u2019Ordre (pour ne mentionner que les diff\u00e9rences th\u00e9ologiques les plus \u00e9videntes). Tenter d\u2019adopter des \u00e9l\u00e9ments de la FE ne ferait qu\u2019envoyer des signaux incoh\u00e9rents aux fid\u00e8les (Un \u00e9v\u00eaque du Japon, r\u00e9ponse \u00e0 la question 5).
\u2022 Deux cur\u00e9s de paroisse qui avaient appris la FE ont ensuite introduit la c\u00e9l\u00e9bration ad orientem pour certaines ou toutes leurs messes, ce qui a \u00e9t\u00e9 bien accueilli par leurs fid\u00e8les, bien cat\u00e9chis\u00e9s au pr\u00e9alable. En outre, pour certains de nos pr\u00eatres, il y a eu un plus grand soin de l\u2019hostie consacr\u00e9e, \u00e0 la fois par la r\u00e9introduction et l\u2019utilisation habituelle du plateau de communion et par un plus grand soin du pr\u00eatre lui-m\u00eame \u00e0 l\u2019autel (Un \u00e9v\u00eaque des Cara\u00efbes, r\u00e9ponse \u00e0 la question 5).
Propositions et\/ou perspectives pour l\u2019avenir<\/strong>
\u2022 La pratique [du MPSP] telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 mise en \u0153uvre jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent a fait ses preuves, et pour des raisons pastorales, elle ne devrait pas \u00eatre modifi\u00e9e (Rapport conjoint de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale allemande, r\u00e9ponse \u00e0 la question 9).
\u2022 Je crains que sans la FE, de nombreuses \u00e2mes quitteraient l\u2019Eglise (Un \u00e9v\u00eaque des Etats-Unis, r\u00e9ponse \u00e0 la question 3).
\u2022 Les mouvements eccl\u00e9siaux [tels que ceux li\u00e9s \u00e0 la FE] ont un grand potentiel pour renouveler l\u2019Eglise (…). En m\u00eame temps, les mouvements eccl\u00e9siaux peuvent aussi s\u2019\u00e9garer et faire cavalier seul, cr\u00e9ant presque une \u00c9glise parall\u00e8le et tombant dans une attitude \u00e9litiste qui ne voit qu\u2019eux comme \u00ab vrais catholiques \u00bb. Cela se produit lorsqu\u2019ils sont laiss\u00e9s seuls. En d\u2019autres termes, ils ne peuvent renouveler l\u2019\u00c9glise que si la hi\u00e9rarchie s\u2019implique avec eux, en leur permettant de se d\u00e9velopper selon l\u2019Esprit mais aussi en maintenant la communion avec l\u2019\u00c9glise. Lorsque les membres de ces mouvements se sentent contest\u00e9s ou ignor\u00e9s par leurs pasteurs, alors ils se retirent et deviennent rancuniers, mais lorsqu\u2019ils sentent que leurs pasteurs sont parmi eux et les guident, alors ils deviennent un pr\u00e9cieux moyen d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation (Un \u00e9v\u00eaque des \u00c9tats-Unis, r\u00e9ponse \u00e0 la question 9).
\u2022 Je pense que c\u2019est la meilleure approche \u00e0 utiliser concernant l\u2019utilisation de l\u2019EF : l\u2019\u00e9cole de Gamaliel : \u00ab Si cette activit\u00e9 est d\u2019origine humaine, elle sera d\u00e9truite, mais si elle vient de Dieu, vous ne pourrez pas les vaincre ; ne vous trouvez pas en train de lutter contre Dieu \u00bb (Actes 5:38-39) (idem).
\u2022 Demander aux pr\u00eatres qui c\u00e9l\u00e8brent dans la FE d\u2019apprendre \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer dans la FO et de le faire dans de grands rassemblements autour de l\u2019\u00e9v\u00eaque, et aussi d\u2019\u00eatre capables de rendre service dans les paroisses (Un \u00e9v\u00eaque de France, r\u00e9ponse \u00e0 la question 9).
\u2022 Je dois affirmer, en toute conscience, qu\u2019une remise en question des choix effectu\u00e9s est plus n\u00e9cessaire et urgente que jamais (Un \u00e9v\u00eaque d\u2019Italie, r\u00e9ponse \u00e0 la question 9).
\u2022 J\u2019ai l\u2019impression que toute intervention explicite pourrait causer plus de mal que de bien : si la ligne du Motu proprio est confirm\u00e9e, les r\u00e9actions perplexes du clerg\u00e9 trouveront une nouvelle intensit\u00e9 ; si la ligne du Motu proprio est refus\u00e9e, les r\u00e9actions de dissidence et de ressentiment des amoureux de l\u2019ancien rite trouveront une nouvelle intensit\u00e9 (Un \u00e9v\u00eaque italien, r\u00e9ponse \u00e0 la question 9).
\u2022 Je ne crois pas qu\u2019il soit opportun de l\u2019abroger ou de le limiter avec de nouvelles normes, afin de ne pas cr\u00e9er des oppositions et de nouveaux conflits, conduisant au sentiment d\u2019un manque de respect pour les minorit\u00e9s et leurs sensibilit\u00e9s (Un \u00e9v\u00eaque d\u2019Italie, r\u00e9ponse \u00e0 la question 9).
Conclusion<\/strong>
Quelle sera la prochaine \u00e9tape ? C\u2019est difficile \u00e0 dire. Certains ont sugg\u00e9r\u00e9 qu\u2019une instruction de mise en \u0153uvre de Traditionis Custodes<\/em> pourrait arriver, peut-\u00eatre d\u2019ici \u00e0 No\u00ebl, mais cela reste incertain.
Nous nous \u00e9tions habitu\u00e9s \u00e0 ce que le Saint-Si\u00e8ge soutienne la paix liturgique de l\u2019\u00c9glise, mais nous ne pouvons plus tenir cela pour acquis. En conclusion, et en guise de conseil :
Les pr\u00eatres, les groupes stables et les individus devraient s\u2019abstenir de toute correspondance avec le Saint-Si\u00e8ge. Ceux qui sont attach\u00e9s \u00e0 la messe latine traditionnelle devraient \u00e9galement \u00e9viter de donner l\u2019impression dans leur dioc\u00e8se ou leur paroisse qu\u2019ils sont des \u00ab guerriers \u00bb, toujours en train de protester ou m\u00e9contents. L\u2019objectif doit \u00eatre de ne pas perdre la Messe latine traditionnelle comme une forme normale de pri\u00e8re. Et, en tant qu\u2019enfants du P\u00e8re c\u00e9leste, nous devons prier pour la hi\u00e9rarchie. C\u2019est notre devoir.
Les pr\u00eatres dioc\u00e9sains individuels doivent continuer de c\u00e9l\u00e9brer des messes priv\u00e9es, puisque le Missel de 1962 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 abrog\u00e9.
Les \u00e9v\u00eaques \u00e0 qui le Saint-P\u00e8re a confi\u00e9 la t\u00e2che de garder la tradition devraient vraiment \u00e9valuer si la mise en \u0153uvre de Traditionis Custodes<\/em> apporterait de v\u00e9ritables b\u00e9n\u00e9fices spirituels \u00e0 leurs ouailles. Les \u00e9v\u00eaques pourraient se rendre compte que ce qui a inspir\u00e9 le Saint-P\u00e8re est totalement diff\u00e9rent de la situation dans leur propre dioc\u00e8se et agir en cons\u00e9quence.
C\u2019est aujourd\u2019hui le 450e anniversaire de la bataille de L\u00e9pante (1571), qui comm\u00e9more la victoire de la Sainte Ligue (l\u2019alliance d\u2019\u00c9tats catholiques charg\u00e9e de vaincre les Turcs) sur la flotte de l\u2019Empire ottoman. Il s\u2019agit de la plus grande bataille navale de l\u2019histoire occidentale depuis l\u2019Antiquit\u00e9 classique. Le pape Pie V (1504-1572), qui avait mandat\u00e9 la Sainte Ligue, a mis autant l\u2019accent sur le pouvoir du rosaire que sur la Sainte Ligue. Il est \u00e9galement connu pour son r\u00f4le au Concile de Trente, pour avoir codifi\u00e9 le Rosaire et pour avoir promulgu\u00e9 le Missale Romanum<\/em> de 1570 par la bulle papale Quo Primum<\/em>. Par cette bulle, le saint pape cherchait \u00e0 s\u2019assurer que personne ne pourrait jamais modifier la messe. Lors de la bataille de L\u00e9pante, la seule chose qui se tenait entre l\u2019Europe et sa destruction certaine \u00e9taient les hommes de la chr\u00e9tient\u00e9 pr\u00eats \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel de l\u2019\u00c9glise et \u00e0 prier le Rosaire pour d\u00e9fendre l\u2019Europe catholique. Que de tels hommes se l\u00e8vent aujourd\u2019hui pour d\u00e9fendre la liturgie romaine traditionnelle, et que Notre Dame ait la victoire !
Diane Montagna, \u201cThe Remnant\u201d<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fontes: Le blog de Jeanne Smith<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

traduction int\u00e9grale d\u2019une conf\u00e9rence donn\u00e9e la semaine derni\u00e8re par ma cons\u0153ur Diane Montagna, journaliste am\u00e9ricaine \u00e0 Rome tr\u00e8s bien inform\u00e9e, sur la gen\u00e8se de\u00a0Traditionis custodes. Elle est d\u2019une lecture passionnante, montrant quel a \u00e9t\u00e9 le r\u00f4le de certains cardinaux (Parolin, Ouellet, Versaldi, Stella notamment\u2026) pour orienter les d\u00e9cisions du pape Fran\u00e7ois contre le maintien de\u00a0Summorum …<\/p>\n

[Jeanne Smith] La Face Cach\u00e9e de l’Histoire de Traditionis Custodes<\/span> Lire la suite\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-29","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jeanne-smith-officiel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":184,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29\/revisions\/184"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}