![\"Synodality\u2019s](\"https:\/\/trnp.b-cdn.net\/media\/k2\/items\/cache\/8d25125381e81a872cd645703453e36a_L.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nEn juin dernier, le principal architecte du Conseil pl\u00e9nier australien, l’archev\u00eaque Mark Coleridge de Brisbane, a \u00e9crit pour le site Internet Outreach, affirmant que la n\u00e9cessit\u00e9 pour l’\u00c9glise de devenir plus inclusive \u00e9tait au c\u0153ur du processus pl\u00e9nier et du processus synodal global, en se concentrant sur le besoin apparent de l’\u00c9glise d’accueillir les membres de la communaut\u00e9 LGBTI.<\/p>\n\n\n\n
Avant de lire l’article de l’archev\u00eaque, il convient d’examiner le contexte de ses remarques. Outreach est l’exutoire relativement r\u00e9cent du travail du pr\u00eatre j\u00e9suite dissident James Martin, bien connu pour sa promotion du style de vie homosexuel parmi les catholiques. Le site Web d’Outreach contient le genre d’articles que l’on peut attendre de son minist\u00e8re : \u00ab\u00a030 saints religieux LGBTQ+ \u00e0 travers l’histoire\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Amoris Laetitia et le mariage gay\u00a0\u00bb se bousculent parmi les liens vers diverses paroisses catholiques pro-gay aux \u00c9tats-Unis. En bref, cet apostolat n’est pas un soutien pour les catholiques chastes qui luttent contre l’attirance pour le m\u00eame sexe, mais est plut\u00f4t destin\u00e9 \u00e0 ceux qui se consid\u00e8rent comme des catholiques en r\u00e8gle tout en bafouant l’enseignement de l’\u00c9glise en menant un style de vie homosexuel.<\/p>\n\n\n\n
Having been thrust upon us by its doting Modernist creators, synodality takes its place among the multitude of weapons aimed at emasculating and perverting the Imago Dei.<\/em><\/p>\n\n\n\n Impos\u00e9e par ses adorables cr\u00e9ateurs modernistes, la synodalit\u00e9 prend place parmi la multitude d’armes visant \u00e0 \u00e9masculer et \u00e0 pervertir l’Imago Dei.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n La d\u00e9cision de l’archev\u00eaque Coleridge d’\u00e9crire pour Outreach est coh\u00e9rente avec ses opinions pass\u00e9es concernant les relations homosexuelles et aussi avec son approche du Conseil pl\u00e9nier lui-m\u00eame. Lors de l’inauguration de la pl\u00e9ni\u00e8re en 2016, il a d\u00e9clar\u00e9 que le Conseil pl\u00e9nier se concentrerait sur le fait de \u00ab\u00a0devenir une \u00c9glise plus missionnaire\u00a0\u00bb, laissant entendre que les \u00ab\u00a0questions critiques de notre \u00e9poque\u00a0\u00bb, y compris le mariage homosexuel, \u00e9taient susceptibles d’\u00eatre abord\u00e9es lors des discussions. Autre indice de son programme, l’archev\u00eaque Coleridge a d\u00e9clar\u00e9 que le processus de discernement communautaire (le terme \u00ab\u00a0synodalit\u00e9\u00a0\u00bb n’\u00e9tait pas encore utilis\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque) pourrait entra\u00eener un grand choc pour certains. Ce \u00ab\u00a0grand choc\u00a0\u00bb est certainement dans la ligne de mire de Coleridge, puisqu’il croit que les paradigmes catholiques traditionnels doivent \u00eatre remplac\u00e9s par une \u00c9glise qui, selon lui, na\u00eetra d’un \u00ab\u00a0nouveau type d’imagination apostolique\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dans l’article de Outreach, l’archev\u00eaque Coleridge fait r\u00e9f\u00e9rence aux sentiments du pape dans Fratelli Tutti, en demandant comment, en termes pratiques, nous devons vivre en tant que fr\u00e8res et s\u0153urs. Il estime que \u00ab\u00a0ce qui semblait \u00eatre des points de r\u00e9f\u00e9rence fixes ne l’est plus autant\u00a0\u00bb et sugg\u00e8re que les changements culturels devraient inciter l’\u00c9glise \u00e0 revoir ses enseignements de longue date afin de trouver une voie \u00e0 suivre en mati\u00e8re d'\u00a0\u00bbinclusion\u00a0\u00bb et d'\u00a0\u00bbaccueil\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n L’archev\u00eaque poursuit en soulignant trois domaines dans lesquels l’enseignement catholique doit \u00eatre r\u00e9examin\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re des pr\u00e9f\u00e9rences modernes. Le premier de ces domaines est la distinction faite par l’\u00c9glise entre le p\u00e9ch\u00e9 et le p\u00e9cheur. L’archev\u00eaque Coleridge affirme que l’ancienne norme consistant \u00e0 \u00ab\u00a0ha\u00efr le p\u00e9ch\u00e9 et aimer le p\u00e9cheur\u00a0\u00bb n’est plus valable puisque l’homme moderne croit d\u00e9sormais que la sexualit\u00e9 fait partie int\u00e9grante de la personne humaine et que, par cons\u00e9quent, ha\u00efr le p\u00e9ch\u00e9 revient \u00e0 ha\u00efr la personne elle-m\u00eame. Il cite le Cat\u00e9chisme, r\u00e9it\u00e9rant une platitude qui est devenue trop commune parmi les partisans de la nouvelle moralit\u00e9 sexuelle : il est dommageable pour une personne homosexuelle d’entendre les mots \u00ab\u00a0Intrins\u00e8quement d\u00e9sordonn\u00e9\u00a0\u00bb car elle consid\u00e8re que cela s’applique \u00e0 elle-m\u00eame personnellement, plut\u00f4t qu’\u00e0 ses penchants.<\/p>\n\n\n\n La deuxi\u00e8me question que l’archev\u00eaque Coleridge soul\u00e8ve dans ses critiques est la relation entre un acte moral et la personne qui l’accomplit. Il dit que puisque les cultures occidentales consid\u00e8rent maintenant que la moralit\u00e9 est \u00ab\u00a0fond\u00e9e davantage sur la personne que sur l’acte, [et que] les questions d’intention personnelle et de contexte relationnel sont consid\u00e9r\u00e9es comme d\u00e9cisives\u00a0\u00bb, il croit qu’il est grand temps pour l’\u00c9glise de r\u00e9\u00e9valuer sa moralit\u00e9 en noir et blanc. Il \u00e9crit :\u201cIt\u2019s not that the act doesn\u2019t matter: it does. But its moral status can\u2019t be assessed without reference to the subjective element, to personal intent and relational context. The same act with a different personal intent or relational context may be assessed quite differently.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Ce n’est pas que l’acte n’a pas d’importance : il en a une. Mais son statut moral ne peut \u00eatre \u00e9valu\u00e9 sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’\u00e9l\u00e9ment subjectif, \u00e0 l’intention personnelle et au contexte relationnel. Le m\u00eame acte avec une intention personnelle ou un contexte relationnel diff\u00e9rent peut \u00eatre \u00e9valu\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9remment.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Le troisi\u00e8me point de Coleridge s’appuie sur l’encyclique Amoris Laetitia du pape Fran\u00e7ois, attirant l’attention sur la distinction entre la pastorale priv\u00e9e et la position publique de l’\u00c9glise sur les actes p\u00e9cheurs. Il estime, en citant un autre pr\u00eatre, que \u00ab\u00a0ce dont l’\u00c9glise a besoin maintenant, c’est d’une nouvelle fa\u00e7on de r\u00e9pondre publiquement au p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb afin de ne pas para\u00eetre hypocrite aux yeux du public. De toute \u00e9vidence, toute disparit\u00e9 entre le confessionnal et la chaire est due \u00e0 l’incapacit\u00e9 des pr\u00eatres \u00e0 agir dans l’int\u00e9r\u00eat de leurs p\u00e9nitents, plut\u00f4t qu’\u00e0 un cas d’hypocrisie de la part de l’\u00c9glise. Ce point, cependant, semble perdu pour nos pr\u00e9lats.<\/p>\n\n\n\n Bien que l’archev\u00eaque Coleridge reconnaisse \u00e0 juste titre que \u00ab\u00a0tous sont appel\u00e9s \u00e0 la chastet\u00e9\u00a0\u00bb, et qu’il souligne \u00e9galement \u00e0 juste titre que la chastet\u00e9 n’est pas synonyme d’abstinence, ses paroles deviennent probl\u00e9matiques si l’on tient compte de son public. Les catholiques qui sont attir\u00e9s par le m\u00eame sexe ont grand besoin d’\u00eatre encourag\u00e9s \u00e0 pratiquer l’abstinence. La d\u00e9finition tr\u00e8s ambigu\u00eb de la chastet\u00e9 donn\u00e9e par l’archev\u00eaque ne fait que nuire \u00e0 leurs \u00e2mes : il s’agit d’une \u00ab\u00a0sexualit\u00e9 orient\u00e9e non pas vers le pouvoir et la possession, mais vers l’amour qui se sacrifie\u00a0\u00bb, sans pr\u00e9ciser que l’expression physique de cet amour n’est licite qu’entre un homme et une femme dans le cadre du mariage.<\/p>\n\n\n\n En omettant la d\u00e9claration vitale du Cat\u00e9chisme selon laquelle les actes homosexuels ne peuvent \u00ab\u00a0en aucun cas \u00eatre approuv\u00e9s\u00a0\u00bb (\u00a72357), la phrase suivante de l’Archev\u00eaque Coleridge devient inqui\u00e9tante, et peut-\u00eatre m\u00eame blasph\u00e9matoire : \u00ab\u00a0Elle indique une sexualit\u00e9 eucharistique rachet\u00e9e, dans laquelle l’amant dit \u00e0 l’aim\u00e9, \u00ab\u00a0Ceci est mon corps donn\u00e9 pour toi\u00a0\u00bb, et non \u00ab\u00a0Ceci est ton corps pris pour moi\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n De m\u00eame, ses commentaires sur la R\u00e9demption frisent le blasph\u00e8me : le fait que le p\u00e9ch\u00e9 originel fasse toujours partie de l’existence humaine apr\u00e8s le sacrifice du Christ est abandonn\u00e9 ici. Il part du principe que la sexualit\u00e9 sanctifi\u00e9e est une caract\u00e9ristique majeure du christianisme, alors que l’\u00c9glise n’enseigne rien de tel. Quant \u00e0 l'\u00a0\u00bbinclusivit\u00e9\u00a0\u00bb de Dieu, eh bien, Celui qui a cr\u00e9\u00e9 l’enfer comme une maison \u00e9ternelle pour les damn\u00e9s ne se consid\u00e8re peut-\u00eatre pas tr\u00e8s \u00ab\u00a0inclusif\u00a0\u00bb. De l’archev\u00eaque :<\/p>\n\n\n\n Dans l’histoire biblique de la chute, l’un des principaux sympt\u00f4mes de la chute est une sexualit\u00e9 obscurcie (Gn 3,7), ce qui explique pourquoi une sexualit\u00e9 inond\u00e9e de la lumi\u00e8re de l’amour est l’un des principaux sympt\u00f4mes de la r\u00e9demption du Christ. \u00c0 quoi ressemble maintenant la vie rachet\u00e9e ? Cette question est au c\u0153ur du conseil et du synode. Nous nous demandons maintenant : comment pourrions-nous \u00eatre aussi accueillants et inclusifs que Dieu ?<\/p>\n\n\n\n Le mensonge moderne selon lequel Dieu accueille tout le monde sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la repentance et \u00e0 la conversion est donc accr\u00e9dit\u00e9 par cet \u00e9v\u00eaque tr\u00e8s influent.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Le rem\u00e8de contre sa perversion est clair : c’est la masculinit\u00e9 bien ordonn\u00e9e de la messe traditionnelle. \u00ab\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n L’affirmation de l’archev\u00eaque Coleridge selon laquelle l’inclusivit\u00e9 est le principal objectif de l’assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re et des synodes surprendrait ceux qui travaillent dur pour encourager davantage de catholiques \u00e0 se confesser, \u00e0 avoir foi en la pr\u00e9sence r\u00e9elle, \u00e0 emmener leurs enfants \u00e0 la messe r\u00e9guli\u00e8rement apr\u00e8s leur premi\u00e8re communion, ou \u00e0 recatholiciser les \u00e9coles dioc\u00e9saines. Ce serait \u00e9galement une nouvelle pour ceux qui s’inqui\u00e8tent des graves atteintes aux droits des catholiques, notamment ceux qui sont pers\u00e9cut\u00e9s dans des endroits comme le Nigeria et le Nicaragua.<\/p>\n\n\n\n Plut\u00f4t que de s’\u00e9pancher sur la nature accueillante de Dieu, l’archev\u00eaque Coleridge serait mieux employ\u00e9 \u00e0 pratiquer l’inclusion dans son propre archidioc\u00e8se. Les pr\u00eatres qu’il a rejet\u00e9s en raison de leur statut vaccinal pourraient bien se demander pourquoi la politique d’ouverture de l’\u00e9v\u00eaque ne s’applique pas \u00e0 eux.<\/p>\n\n\n\n Compte tenu de ses ant\u00e9c\u00e9dents en mati\u00e8re d’exploitation des relations homosexuelles et de la plateforme pour laquelle il a \u00e9crit, James Martin’s Outreach, il est assez clair que l’archev\u00eaque Coleridge a rejoint le nombre croissant d’\u00e9v\u00eaques dissidents. Ces hommes et leurs repr\u00e9sentants ont comment\u00e9 avec une r\u00e9gularit\u00e9 alarmante la n\u00e9cessit\u00e9 pour l’\u00c9glise d’abandonner son interdiction de l’homosexualit\u00e9. Outre les \u00e9v\u00eaques allemands h\u00e9t\u00e9rodoxes, la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques d’Afrique du Sud, la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques europ\u00e9ens, les \u00e9v\u00eaques su\u00e9dois et le Synode des \u00e9v\u00eaques \u00e0 Rome ont fait la promotion des droits des catholiques homosexuels. Le site Web du Vatican \u00ab\u00a0Synode sur la synodalit\u00e9\u00a0\u00bb contient une section enti\u00e8re consacr\u00e9e aux catholiques LGBTI, qui pr\u00e9sente un groupe n\u00e9erlandais pro-LGBTI et une lesbienne britannique, ainsi que James Martin. Tout cela nous am\u00e8ne \u00e0 nous demander si le prochain synode sera r\u00e9ellement un \u00ab\u00a0synode sur l’homosexualit\u00e9\u00a0\u00bb ?<\/p>\n\n\n\n Certains trouveront peut-\u00eatre que c’est un arc trop long \u00e0 tirer, mais le culte du phallus est une caract\u00e9ristique de nombreuses religions pa\u00efennes. L’augmentation du nombre de clercs ouvertement homosexuels et de leurs apparatchiks eccl\u00e9siastiques suit d’assez pr\u00e8s la mont\u00e9e du culte pa\u00efen au sein de l’\u00c9glise. Le lien \u00e9troit entre les deux peut faire l’objet de sp\u00e9culations pour certains, mais de mani\u00e8re plus r\u00e9aliste, il est trop odieux pour la plupart des catholiques.<\/p>\n\n\n\n N\u00e9anmoins, il semble que la \u00ab\u00a0synodalit\u00e9\u00a0\u00bb soit l\u00e0 pour rester, du moins au sein de l’\u00c9glise catholique traditionnelle. Apr\u00e8s nous avoir \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e par ses cr\u00e9ateurs modernistes, la synodalit\u00e9 prend sa place parmi la multitude d’armes visant \u00e0 \u00e9masculer et \u00e0 pervertir l’Imago Dei.<\/p>\n\n\n\n Le rem\u00e8de contre sa perversion est clair : c’est la masculinit\u00e9 bien ordonn\u00e9e de la messe traditionnelle. Sa suppression dans certains domaines rend toutefois difficile, mais pas impossible, l’opposition de tous les catholiques \u00e0 l’agenda qui sous-tend la synodalit\u00e9. La chastet\u00e9, les r\u00e9parations et la vie d\u00e9vote elle-m\u00eame sont les outils pour suivre la voie anti-synodale et restent \u00e0 la disposition de tout catholique de bonne volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n traduction automatique<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c9crit par Kathy Clubb | Correspondante australienne Thursday, August 11, 2022 En juin dernier, le principal architecte du Conseil pl\u00e9nier australien, l’archev\u00eaque Mark Coleridge de Brisbane, a \u00e9crit pour le site Internet Outreach, affirmant que la n\u00e9cessit\u00e9 pour l’\u00c9glise de devenir plus inclusive \u00e9tait au c\u0153ur du processus pl\u00e9nier et du processus synodal global, en …<\/p>\n