{"id":356,"date":"2022-10-10T19:35:50","date_gmt":"2022-10-10T17:35:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/?p=356"},"modified":"2022-10-10T19:35:50","modified_gmt":"2022-10-10T17:35:50","slug":"res-novae-pour-une-vraie-reforme-de-leglise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/2022\/10\/10\/res-novae-pour-une-vraie-reforme-de-leglise\/","title":{"rendered":"[Res Novae] Pour une vraie r\u00e9forme de l\u2019\u00c9glise"},"content":{"rendered":"\n

Par l’abb\u00e9 Claude Barthe<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Vatican II, il faut encore plus de Vatican\u00a0II\u00a0! Mais l\u2019\u00e9lixir r\u00e9formateur est depuis longtemps \u00e9vent\u00e9\u2026 R\u00e9former quoi, au fait\u00a0? Le grand dessein de Fran\u00e7ois, symbolis\u00e9 par Pr\u00e6dicate Evangelium,<\/em> la constitution qui r\u00e9forme la Curie, est tout autant une r\u00e9forme de l\u2019\u00c9glise selon l\u2019esprit de Vatican II qu\u2019une r\u00e9forme de la Curie. Il y a certes une ambigu\u00eft\u00e9 entretenue sur l\u2019objet, Curie, \u00c9glise, que prolongent et accroissent les m\u00e9dias, mais les liens entre l\u2019une et l\u2019autre r\u00e9forme n\u2019en sont pas moins intrins\u00e8ques\u00a0: la r\u00e9organisation du gouvernement romain emporte n\u00e9cessairement des cons\u00e9quences pour celui de toute l\u2019\u00c9glise.<\/a><\/p>\n\n\n\n

On l\u2019a bien vu dans les discussions qui ont eu lieu \u00e0 l\u2019occasion du consistoire de la fin du mois d\u2019ao\u00fbt, o\u00f9 fut mise en sc\u00e8ne une sorte de seconde et plus solennelle promulgation de la Constitution Pr\u00e6dicate Evangelium du <\/em>19 mars 2022.<\/em> Elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e au coll\u00e8ge cardinalice, auquel la parole \u2013 d\u00fbment encadr\u00e9e \u2013 a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, pour qu\u2019il manifest\u00e2t son approbation. Il y eu cependant des critiques[1]<\/a>, qui ont ainsi soulign\u00e9 les enjeux eccl\u00e9siaux de toute r\u00e9forme de l\u2019administration centrale. Des cardinaux ont soulev\u00e9 la difficult\u00e9 que repr\u00e9sentait la possibilit\u00e9 de nommer de simples la\u00efcs chefs de dicast\u00e8res. Leur requ\u00eate, qui invoquait Lumen gentium<\/em> et la sacramentalit\u00e9 de l\u2019\u00e9piscopat, \u00e9tait assez floue. Pour r\u00e9sumer le probl\u00e8me r\u00e9el : un certain nombre des pr\u00e9fets de Curie ont de v\u00e9ritables pouvoirs de juridiction, sp\u00e9cialement pour juger des \u00e9v\u00eaques et des clercs, et aussi pour \u00e9mettre des textes, r\u00e9ponses, sentences \u00e0 port\u00e9e doctrinale. Ils re\u00e7oivent bien cette juridiction par d\u00e9l\u00e9gation du pape, mais ils doivent avoir une capacit\u00e9 intrins\u00e8que \u00e0 se la voir conf\u00e9r\u00e9e pour ce type d\u2019actes (juger, enseigner), laquelle d\u00e9coule de leur qualit\u00e9 de clercs. A \u00e9t\u00e9 aussi relev\u00e9 l\u2019abus du terme synodalit\u00e9, sorte de slogan qui veut exprimer une extension de la coll\u00e9gialit\u00e9 \u00e9piscopale ch\u00e8re \u00e0 Vatican II \u00e0 l\u2019ensemble du peuple de Dieu. Or, historiquement, a fait remarquer un cardinal oriental, le mot synodalit\u00e9 est presque l\u2019\u00e9quivalent de coll\u00e9gialit\u00e9 \u00e9piscopale, car il renvoie justement \u00e0 un certain exercice coll\u00e9gial du pouvoir \u00e9piscopal dans les \u00c9glises d\u2019Orient. Il n\u2019est donc pas apte \u00e0 signifier une sorte de d\u00e9mocratisation, qui devrait plut\u00f4t \u00eatre nomm\u00e9e \u00ab communialit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Des r\u00e9formes successives dans la ligne de Vatican II sur une \u00c9glise \u00e9puis\u00e9e et divis\u00e9e<\/h3>\n\n\n\n

Il faut avoir pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019esprit que Vatican II, en quatre ann\u00e9es, de 1962 \u00e0 1965, avait renvers\u00e9 un \u00e9difice non seulement tridentin, comme on se contente de le dire souvent, mais m\u00eame gr\u00e9gorien (de la R\u00e9forme gr\u00e9gorienne, au XIe<\/sup> si\u00e8cle). Malgr\u00e9 toutes les crises, Grand Schisme, R\u00e9forme protestante, R\u00e9volution, et de mani\u00e8re path\u00e9tique depuis la derni\u00e8re, l\u2019\u00c9glise a continu\u00e9 \u00e0 revendiquer pleinement, comme elle l\u2019a fait avec une tr\u00e8s grande force lors du \u00ab moment gr\u00e9gorien \u00bb, le principe de sa libert\u00e9 : \u00c9pouse du Christ, elle a toujours eu conscience d\u2019\u00eatre la totalit\u00e9 surnaturelle de son Corps mystique sur la terre. Mais voil\u00e0 que Vatican II a fait craquer cette pl\u00e9nitude totale qu\u2019affirmait \u00eatre l\u2019\u00c9glise : en \u00e9mettant un certain nombre d\u2019\u00ab intuitions \u00bb (libert\u00e9 religieuse, \u0153cum\u00e9nisme, principes du dialogue interreligieux), ce concile a reconnu hors de l\u2019\u00c9glise l\u2019existence d\u2019entit\u00e9s surnaturelles, certes incompl\u00e8tes, de voies salutaires, quoique d\u00e9ficientes, d\u2019une communion au Christ, bien qu\u2019imparfaite. Du coup des textes magist\u00e9riels dans la veine de l\u2019encyclique Quas Primas, <\/em>sur la royaut\u00e9 institutionnelle du Christ, sont devenus obsol\u00e8tes. Cette \u00ab ouverture au monde moderne \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 eccl\u00e9siastique, tr\u00e8s concr\u00e8tement \u00e0 la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e en concomitance avec un emballement de la s\u00e9cularisation de ce monde. A moins que le renversement eccl\u00e9siologique op\u00e9r\u00e9 n\u2019ait fortement contribu\u00e9 \u00e0 accro\u00eetre cette s\u00e9cularisation. Devant laquelle les hommes d\u2019\u00c9glise ont \u00e9t\u00e9 pris de court. Ils avaient avanc\u00e9 de cent pas, cependant que le monde en avait couvert dix mille. Et la r\u00e9novation est apparue avoir \u00e9t\u00e9 un suicide : de toutes les cons\u00e9quences politiques, spirituelles, disciplinaires qui en r\u00e9sult\u00e8rent, la plus frappante fut l\u2019\u00e9puisement de la mission, raison d\u2019\u00eatre de l\u2019\u00c9glise du Christ, qui se lisait dans la rar\u00e9faction des principaux ouvriers de la moisson, clercs et religieux, et dans celle du nombre des convertis et des pratiquants.<\/p>\n\n\n\n

Mais pire encore, non seulement le corps s\u2019an\u00e9miait, mais il se brisait. Il est devenu tr\u00e8s vite patent que le Concile n\u2019avait pas r\u00e9ussi \u00e0 faire l\u2019unit\u00e9 autour de son projet : l\u2019opposition de la minorit\u00e9 conciliaire, devenue l\u2019opposition traditionaliste dynamis\u00e9e par sa dimension liturgique, s\u2019est av\u00e9r\u00e9e impossible \u00e0 r\u00e9duire, opposition dont les rangs ont \u00e9t\u00e9 grossis, surtout depuis l\u2019actuel pontificat, de tout un monde r\u00e9formiste ou \u00ab restaurationniste \u00bb qui, dans le fond et quoi qu\u2019il dise, ne s\u2019est jamais pleinement accord\u00e9 \u00e0 Vatican II. L\u2019unit\u00e9 de ce qui restait de catholicisme a vol\u00e9 en \u00e9clat.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est donc dans ce cadre d\u2019une \u00c9glise en voie d\u2019\u00e9puisement et plus encore divis\u00e9e qu\u2019a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9e la r\u00e9forme de son gouvernement central en lien avec une conception globale de ce que devrait \u00eatre la r\u00e9forme de l\u2019\u00c9glise tout enti\u00e8re, autrement dit en lien avec la compr\u00e9hension de Vatican II.<\/p>\n\n\n\n

Une premi\u00e8re fois, pour r\u00e9pondre au v\u0153u du Concile, Paul VI, par la constitution Regimini Ecclesi\u00e6 Univers\u00e6,<\/em> avait profond\u00e9ment remani\u00e9 le visage de la Curie romaine, cr\u00e9ant notamment des organismes nouveaux (Conseils des La\u00efcs, pour l\u2019Unit\u00e9 des Chr\u00e9tiens, etc.). La modification la plus embl\u00e9matique qu\u2019il avait apport\u00e9e \u00e9tait la transformation de la Supr\u00eame Congr\u00e9gation du Saint-Office, charg\u00e9 de la r\u00e9gulation par le pape de la doctrine catholique et qui n\u2019avait pas de Pr\u00e9fet, le pape se r\u00e9servant de la diriger directement, par une Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi. La constitution Pastor Bonus,<\/em> du 28 juin 1988, de Jean-Paul II, qui a principalement accord\u00e9 le fonctionnement de la Curie au nouveau Code de Droit canonique, n\u2019avait pas apport\u00e9 de remaniements fondamentaux. La v\u00e9ritable nouveaut\u00e9 de cette r\u00e9forme \u00e9tait dans le renouvellement du personnel de gouvernement issu \u2013 c\u2019\u00e9tait le cas pour le personnel liturgique \u2013 de la majorit\u00e9 conciliaire. Au gr\u00e9 des nominations, les Congr\u00e9gations et Conseils devenaient plus ou moins progressistes ou redevenaient plus ou moins conservateurs.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, Pr\u00e6dicate Evangelium<\/em> se veut une mise en pratique suppl\u00e9mentaire de l\u2019\u00ab esprit du Concile \u00bb sur le gouvernement romain, en m\u00eame temps qu\u2019un mod\u00e8le \u00e0 suivre \u00e0 tous niveaux pour promouvoir une r\u00e9forme de toute l\u2019\u00c9glise qui sera vraiment conciliaire. Une des modifications-phares est la r\u00e9trogradation du Dicast\u00e8re de la Doctrine de la Foi au deuxi\u00e8me rang, derri\u00e8re celui de l\u2019\u00c9vang\u00e9lisation. Mais ici encore, la Curie est surtout nouvelle parce que son personnel a \u00e9t\u00e9 \u00ab mis aux normes \u00bb bergogliennes. Quant au projet de faire accomplir un saut qualitatif conciliaire d\u00e9cisif tant \u00e0 la Curie qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00c9glise tout enti\u00e8re, l\u2019an\u00e9mie du corps eccl\u00e9siastique et les tensions de plus en plus fortes qui le traversent le font ressembler \u00e0 un v\u0153u pieux.<\/p>\n\n\n\n

Tentatives de restauration de l\u2019unit\u00e9 perdue : un double \u00e9chec<\/h3>\n\n\n\n

Quand l\u2019\u00c9glise a abord\u00e9 aux rives du vingt-et-uni\u00e8me si\u00e8cle, on a pu mesurer l\u2019\u00e9chec fondamental de Vatican II du point de vue qui est le premier pour elle, celui de la mission : non seulement elle ne convertissait plus, mais le nombre de ses fid\u00e8les, de ses religieux et de ses pr\u00eatres se r\u00e9duisait \u00e0 tel point qu\u2019elle semblait en voie de disparition, au moins en Occident. Vatican II, dont toute l\u2019ambition avait \u00e9t\u00e9 d\u2019adapter le message \u00e0 la sensibilit\u00e9 des hommes de ce temps et de les attirer \u00e0 une \u00c9glise rajeunie, transform\u00e9e, modernis\u00e9e, n\u2019est m\u00eame pas arriv\u00e9 \u00e0 les int\u00e9resser.<\/p>\n\n\n\n

Et surtout, le recul du temps a fait appara\u00eetre qu\u2019une d\u00e9chirure, on peut dire un schisme latent, s\u2019\u00e9tait produit apr\u00e8s Vatican II, partageant l\u2019\u00c9glise entre deux courants, l\u2019un et l\u2019autre composites mais bien identifiables, le premier, pour lequel il fallait revenir sur le Concile ou au minimum l\u2019endiguer, l\u2019autre pour lequel il n\u2019\u00e9tait qu\u2019un programme de d\u00e9part. Le projet de r\u00e9tablir l\u2019unit\u00e9 autour ce Concile qui ne se donnait pas pour \u00eatre le magist\u00e8re infaillible, autrement dit qui n\u2019\u00e9tait pas un principe de foi \u00e0 proprement parler, a \u00e9t\u00e9 la croix des papes de l\u2019apr\u00e8s-Vatican II. Ils y ont \u00e9chou\u00e9. Tant les papes de restauration, Jean-Paul II et surtout Beno\u00eet XVI, que Fran\u00e7ois, pape de progr\u00e8s, n\u2019ont pu m\u00eame en maintenir la fiction.<\/p>\n\n\n\n

2005, la tentative Ratzinger : encadrer le Concile<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Peu apr\u00e8s son \u00e9lection, dans son bien connu discours \u00e0 la Curie du 22 d\u00e9cembre 2005, Beno\u00eet XVI distinguait deux interpr\u00e9tations de la r\u00e9forme conciliaire, \u00ab l\u2019herm\u00e9neutique de la discontinuit\u00e9 et de la rupture \u00bb, qu\u2019il estimait n\u00e9faste, et \u00ab l\u2019herm\u00e9neutique de la r\u00e9forme ou du renouveau dans la continuit\u00e9 \u00bb, qu\u2019il faisait sienne, destin\u00e9e, disait-il, \u00e0 emp\u00eacher \u00ab une rupture entre \u00c9glise pr\u00e9conciliaire et \u00c9glise postconciliaire. \u00bb \u00c9taient en somme d\u00e9finis par le pape ce qu\u2019on appellerait dans une d\u00e9mocratie lib\u00e9rale \u2013 aux modes de pens\u00e9e de laquelle l\u2019\u00c9glise est de plus en plus perm\u00e9able \u2013 un centre-droit, que l\u00e9gitimait le pape, et un centre-gauche, qu\u2019il disqualifiait.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agissait nullement pour lui d\u2019adh\u00e9rer au front traditionaliste qui, \u00e0 des degr\u00e9s divers, refusait le Concile et\/ou sa liturgie. Pourtant, du fait de son int\u00e9r\u00eat pour la liturgie d\u2019avant le Concile, Beno\u00eet XVI aurait pu aller plus loin que l\u2019herm\u00e9neutique du renouveau dans la continuit\u00e9. Son \u00ab restaurationnisme \u00bb pouvait devenir l\u2019amorce d\u2019un processus de transition, <\/em>comme celui qui se d\u00e9roula avec Jean XXIII, mais en sens inverse.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, comme on sait, le processus est rest\u00e9 au milieu du gu\u00e9, y compris en ce qui concerne \u00ab le renouveau dans la continuit\u00e9 \u00bb : non seulement on n\u2019en n\u2019est pas venu \u00e0 un refus du Concile, mais le restaurationnisme, l\u2019endiguement du Concile, a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u comme un \u00e9chec, une tentative sans r\u00e9sultat. L\u2019\u00c9glise en Occident continuait de dispara\u00eetre de l\u2019espace social, le personnel eccl\u00e9siastique, pr\u00eatres, religieux, s\u00e9minaristes ne cessait de s\u2019amenuiser et le centre romain donnait l\u2019impression de n\u2019avoir plus de timonier. Devenu la cible d\u2019attaques continues des tenants de \u00ab l\u2019herm\u00e9neutique de la discontinuit\u00e9 \u00bb, Beno\u00eet XVI s\u2019est isol\u00e9 dans son cabinet de th\u00e9ologien priv\u00e9, anticipant moralement la d\u00e9mission \u00e0 laquelle il s\u2019est finalement d\u00e9cid\u00e9 en 2013.<\/p>\n\n\n\n

2013, la tentative Bergoglio : maximaliser le Concile<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Comme naturellement (en r\u00e9alit\u00e9, au terme d\u2019une intense pr\u00e9paration \u00e9lectorale), le conclave de 2013 essaya l\u2019autre option, celle de centre-gauche, l\u2019\u00ab herm\u00e9neutique \u00bb de Vatican II oppos\u00e9e, \u00e0 laquelle s\u2019\u00e9tait ralli\u00e9 Jorge Bergoglio. Le nouveau pape, qui dans un discours aux revues j\u00e9suites de 2022 s\u2019est dit en lutte d\u2019une part contre le \u00ab restaurationnisme \u00bb, lequel veut \u00ab b\u00e2illonner \u00bb le Concile, et d\u2019autre part contre le \u00ab traditionalisme \u00bb, qui veut l\u2019\u00e9vacuer, s\u2019est donc employ\u00e9 \u00e0 \u00ab abattre les murs \u00bb, selon l\u2019expression qu\u2019il affectionnait :<\/p>\n\n\n\n