{"id":388,"date":"2022-11-05T19:26:46","date_gmt":"2022-11-05T18:26:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/?p=388"},"modified":"2022-11-05T19:29:05","modified_gmt":"2022-11-05T18:29:05","slug":"summorum-pontificum-de-leglise-sans-sacrements-ni-pretres-sur-la-desacralisation-de-leglise-allemande","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/2022\/11\/05\/summorum-pontificum-de-leglise-sans-sacrements-ni-pretres-sur-la-desacralisation-de-leglise-allemande\/","title":{"rendered":"[Summorum pontificum.de] L’\u00c9glise sans sacrements ni pr\u00eatres ? Sur la d\u00e9sacralisation de l’\u00c9glise allemande"},"content":{"rendered":"\n

03. November 2022<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Le dioc\u00e8se de Mayence a publi\u00e9 par lettre circulaire le formulaire liturgique d’une \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9diction de mort\u00a0\u00bb, qui pourrait \u00eatre donn\u00e9e par des la\u00efcs. Elle est apparemment destin\u00e9e \u00e0 remplacer le sacrement de l’onction des malades\/derniers sacrements, qui a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement abandonn\u00e9 en de nombreux endroits et dont l’administration est r\u00e9serv\u00e9e au pr\u00eatre ordonn\u00e9. Apr\u00e8s la publication sur kath.net d’une critique th\u00e9ologique de cette proc\u00e9dure par Mgr Schroedel, plusieurs lecteurs ont \u00e9crit pour dire que cette pratique n’est en aucun cas nouvelle mais qu’elle existe dans plusieurs dioc\u00e8ses depuis dix ans ou plus. Le \u00ab\u00a0Handreichung zum Sterbesegen\u00a0\u00bb (document sur la b\u00e9n\u00e9diction des mourants) du dioc\u00e8se de Rottenburg-Stuttgart datant de 2012 le prouve (link<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Ces derniers mois, l’\u00e9v\u00eaque d’Essen a officiellement charg\u00e9 des la\u00efcs – et de pr\u00e9f\u00e9rence des la\u00efcs – d’administrer le bapt\u00eame, tandis que d’autres dioc\u00e8ses (par exemple Rottenburg et Aix-la-Chapelle) envisagent de suivre cet exemple. La commission de la\u00efcs pour l’assistance aux mariages est au moins en discussion. Ici aussi, Essen fait figure de pr\u00e9curseur. Bient\u00f4t, nous serons accompagn\u00e9s du berceau \u00e0 la tombe par des la\u00efcs \u00ab\u00a0mandat\u00e9s par l’\u00e9piscopat\u00a0\u00bb : le \u00ab\u00a0service fun\u00e8bre\u00a0\u00bb (voir photo ci-dessus) a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par les administrateurs de l’\u00e9glise sans pr\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, pour trois des sept sacrements classiques, l’administration par des pr\u00eatres est remise en question. \u00c9tant donn\u00e9 que le sacrement de la p\u00e9nitence\/confession est pratiquement tomb\u00e9 en d\u00e9su\u00e9tude dans de nombreux endroits, et que la confirmation – si elle a encore lieu – n’est consid\u00e9r\u00e9e par la plupart des confirmands et des familles que comme un rite spirituellement vide de passage \u00e0 l’\u00e2ge adulte (et de collecte de cadeaux ou d’argent), on doit conclure que le Nouveau Printemps postconciliaire a plong\u00e9 la vie sacramentelle de l’\u00c9glise en Allemagne dans une crise profonde.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, il est n\u00e9cessaire de faire quelques distinctions.<\/p>\n\n\n\n

Le bapt\u00eame peut bien s\u00fbr \u00eatre administr\u00e9 valablement par n’importe quelle personne selon le droit eccl\u00e9siastique – si une situation d’urgence l’exige. Une commission officielle de baptistes la\u00efcs est li\u00e9e \u00e0 des conditions strictes selon le droit eccl\u00e9siastique ; les p\u00e9nuries de personnel n’en font pas partie. N\u00e9anmoins, un bapt\u00eame effectu\u00e9 par un agent baptismal nomm\u00e9 en violation des dispositions l\u00e9gales serait toujours valide, \u00e0 condition que les exigences formelles existant pour le bapt\u00eame lui-m\u00eame soient respect\u00e9es. Il est choquant de constater, comme nous le savons, que m\u00eame cette condition n’est pas toujours garantie dans le cas des diacres et des pr\u00eatres, et il n’est pas cynique de supposer qu’elle le serait encore moins dans le cas des baptiseurs la\u00efcs. Cependant, le bapt\u00eame n’a pas seulement subi des dommages du fait de la nomination de \u00ab\u00a0commissaires\u00a0\u00bb non ordonn\u00e9s. Depuis des d\u00e9cennies, comme on le sait, le contenu principal du sacrement – la purification du p\u00e9ch\u00e9 originel et l’infusion de la gr\u00e2ce divine – a \u00e9t\u00e9 diminu\u00e9 dans la pastorale, la fonction secondaire de \u00ab\u00a0r\u00e9ception dans la communaut\u00e9\u00a0\u00bb \u00e9tant rendue absolue.<\/p>\n\n\n\n

Quant au sacrement de mariage, nous devons dire qu’il n’est pas du tout administr\u00e9 par un pr\u00eatre ; ce sont les \u00e9poux qui se l’administrent mutuellement. L’assistance du pr\u00eatre est une disposition l\u00e9gale de l’\u00c9glise, dont on peut se passer dans des conditions appropri\u00e9es, \u00e0 condition de s’assurer que les \u00e9poux sont conscients de ce qu’ils font. Ici aussi, sans la participation d’un pr\u00eatre (\u00e9galement dans l’instruction pr\u00e9alable du mariage), le risque d’un \u00e9chec de l’acte sacramentel est beaucoup plus grand, m\u00eame si de nombreux pr\u00eatres \u00ab\u00a0postconciliaires\u00a0\u00bb ont d\u00e9j\u00e0 de grands d\u00e9fauts dans leur compr\u00e9hension du mariage et peuvent m\u00eame les transmettre aux fid\u00e8les dont ils ont la charge.<\/p>\n\n\n\n

L’onction des malades et le pardon des p\u00e9ch\u00e9s dans la Confession ne peuvent en tout cas \u00eatre administr\u00e9s que par le pr\u00eatre — c’est pourquoi la \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9diction de la mort\u00a0\u00bb con\u00e7ue comme un substitut de la premi\u00e8re ne pr\u00e9tend \u00e0 aucune fonction sacramentelle, mais est un pur placebo. La confession est largement tomb\u00e9e en d\u00e9su\u00e9tude dans la vie des fid\u00e8les en raison d’autres forces \u00e0 l’\u0153uvre – et ce, tragiquement, m\u00eame sur le lit de mort des catholiques.<\/p>\n\n\n\n

La confirmation est \u00e9galement tomb\u00e9e en d\u00e9su\u00e9tude, m\u00eame si on la trouve encore inscrite dans les statistiques, mais son contenu s’est largement perdu. Les fun\u00e9railles, traditionnellement r\u00e9alis\u00e9es par le pr\u00eatre en tant que berger et p\u00e8re de la communaut\u00e9, ne sont pas un sacrement mais un sacramental. Le processus technique peut \u00eatre pris en charge par n’importe quel fossoyeur ; l’assistant la\u00efc paroissial mandat\u00e9 n’est pas un v\u00e9ritable substitut du pr\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, des sept sacrements dogmatis\u00e9s par le Concile de Trente selon une tradition remontant loin dans le premier mill\u00e9naire, il n’en reste que deux – le Saint Ordre et la Sainte Eucharistie – qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 tacitement \u00e9limin\u00e9s ou vid\u00e9s de leur contenu au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. Ils sont, eux aussi, menac\u00e9s et attaqu\u00e9s, ce qui se manifeste notamment par la diminution constante du nombre de candidats au sacerdoce.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La menace qui p\u00e8se sur le sacrement de l’Ordre d\u00e9coule avant tout de la revendication sans cesse r\u00e9it\u00e9r\u00e9e de l’ordination des femmes. Comme le pape Jean-Paul II l’a d\u00e9finitivement affirm\u00e9 dans Ordinatio Sacerdotalis 4 avec la plus haute autorit\u00e9 magist\u00e9rielle, cela est impossible et, dans le cas d’une simulation r\u00e9alis\u00e9e avec l’approbation de l’autorit\u00e9 sup\u00e9rieure, cela porterait atteinte \u00e0 l’essence m\u00eame du sacrement. Pour n’aborder qu’une seule des questions qui se posent ici : Un \u00e9v\u00eaque qui simule une ordination de femmes pourrait-il validement ordonner des hommes au sacerdoce en m\u00eame temps ou apr\u00e8s, puisqu’il a apr\u00e8s tout ouvertement document\u00e9 qu’avec sa simulation d’ordination, il ne fait pr\u00e9cis\u00e9ment pas et n’a pas l’intention de faire ce que l’\u00c9glise fait et a toujours fait et a l’intention de faire ?<\/p>\n\n\n\n

L’ordination des femmes ferait \u00e9galement partie de l’attaque contre l’Eucharistie : chaque \u00ab\u00a0c\u00e9l\u00e9bration eucharistique\u00a0\u00bb r\u00e9alis\u00e9e par une femme ostensiblement ordonn\u00e9e serait une simulation sacril\u00e8ge, qui causerait un grand pr\u00e9judice spirituel au simulateur et aux participants (plus ou moins cr\u00e9dules). Et cela en dit long que Bonnemain, nomm\u00e9 par Fran\u00e7ois comme successeur du fid\u00e8le \u00e9v\u00eaque Huonder \u00e0 Coire, se soit vu jusqu’ici incapable de r\u00e9agir de mani\u00e8re appropri\u00e9e \u00e0 une messe simul\u00e9e qui a eu lieu dans son dioc\u00e8se. Il a probablement des choses plus importantes \u00e0 faire.<\/p>\n\n\n\n

Un autre \u00e9l\u00e9ment de l’attaque contre l’Eucharistie devient apparent quand on regarde la disparition de la Confession. Dans la conception de la plupart des participants \u00e0 une \u00ab\u00a0c\u00e9l\u00e9bration eucharistique\u00a0\u00bb – et cette conception n’est pas tomb\u00e9e du ciel mais a \u00e9t\u00e9 transmise par \u00ab\u00a0l’esprit du Concile\u00a0\u00bb et ses th\u00e9ologiens – la procession successive sans exception des spectateurs pour recevoir la Communion est une sorte d’\u00e9v\u00e9nement social qui constitue et rend visible la communaut\u00e9 autour de la table du Seigneur. Ce qui leur est offert \u00e0 cette table, Celui qui les y affronte en tant que personne de mani\u00e8re incompr\u00e9hensible, est tout \u00e0 fait perdu de vue, n’est plus gu\u00e8re dans la conscience populaire — et n’est en tout cas que rarement rendu conscient par les pr\u00e9sidents de l’assembl\u00e9e eucharistique et par la liturgie orient\u00e9e vers le repas de Paul VI.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ainsi, si l’on entend encore et encore que \u00ab\u00a0sur le terrain\u00a0\u00bb les gens ne peuvent plus comprendre la s\u00e9paration des d\u00e9nominations chr\u00e9tiennes et demandent de plus en plus fort : \u00ab\u00a0Pourquoi ne pouvons-nous pas communier ensemble avec tous les chr\u00e9tiens ou tous les hommes de bonne volont\u00e9 ?\u00a0\u00bb (et un peu plus discr\u00e8tement, \u00ab\u00a0Pourquoi ne pouvons-nous pas \u00e9lire ensemble nos \u00e9v\u00eaques communs ?\u00a0\u00bb), alors nous pouvons trouver les v\u00e9ritables racines d’une telle confusion. L’\u00c9glise autrefois catholique du monde germanophone a beaucoup progress\u00e9 sur la voie de la d\u00e9sacramentalisation et de la protestantisation – plus on monte dans la hi\u00e9rarchie et dans le rang, plus on avance.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, il y a aussi de vrais croyants, des individus et des groupes, des pr\u00eatres, et m\u00eame une poign\u00e9e d’\u00e9v\u00eaques, dont un cardinal (encore) en exercice, qui voient tout ou partie de cette \u00e9volution d\u00e9sastreuse et tentent d’y r\u00e9sister. Il ne s’agit en aucun cas des seuls \u00ab\u00a0trads\u00a0\u00bb qui se sont souvent (et avec de bonnes raisons) retir\u00e9s de la lutte directe contre la protestantisation des congr\u00e9gations et tentent de survivre dans des refuges pour eux-m\u00eames et leurs familles et la pr\u00e9servation de la tradition. La r\u00e9sistance qui subsiste au sein des structures est le fait de groupes aussi divers que le mouvement de jeunesse-charismatique de la maison de pri\u00e8re d’Augsbourg, les militants du mouvement pro-vie (qui ne sont pas seulement des jeunes), et le congr\u00e8s Joie de la foi, qui est davantage ancr\u00e9 dans le milieu des notables. Une telle diversit\u00e9 n’est gu\u00e8re surprenante ; apr\u00e8s tout, nous sommes catholiques, et l'\u00a0\u00bbinclusivit\u00e9\u00a0\u00bb faisait autrefois partie de notre essence, avant que les bergoglianistes rahn\u00e9riens ne s’emparent du mot dans le tr\u00e9sor des ennemis de l’\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Ces individus, groupes et organisations \u00ab\u00a0encore catholiques\u00a0\u00bb, et bien d’autres, peuvent constituer une majorit\u00e9 m\u00eame parmi les quelques fid\u00e8les r\u00e9guliers (c’est-\u00e0-dire pr\u00e9sents tous les dimanches). Dans les m\u00e9dias officiels des dioc\u00e8ses ou de la conf\u00e9rence \u00e9piscopale, engraiss\u00e9s par les millions de l’imp\u00f4t eccl\u00e9siastique, ces croyants sont pratiquement invisibles, leur perceptibilit\u00e9 publique est proche de z\u00e9ro – \u00e0 moins que l’on pr\u00e9f\u00e8re les marginaliser encore plus, eccl\u00e9sialement et socialement, en les appelant \u00ab\u00a0droitiers\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0populistes\u00a0\u00bb. Sur le Chemin synodal (et dans les sondages synodaux romains), les catholiques \u00ab\u00a0encore catholiques\u00a0\u00bb \u00e9taient terriblement sous-repr\u00e9sent\u00e9s — et si quelques-uns d’entre eux osaient sortir du bois, ils \u00e9taient impitoyablement rejet\u00e9s, siffl\u00e9s, marginalis\u00e9s par les r\u00e8gles de proc\u00e9dure.<\/p>\n\n\n\n

Cette situation place la poign\u00e9e d’\u00e9v\u00eaques \u00ab\u00a0encore catholiques\u00a0\u00bb devant la difficile question de savoir combien de temps ils veulent rester \u00ab\u00a0en unit\u00e9\u00a0\u00bb, pour ainsi dire, avec les post-luth\u00e9riens d’aujourd’hui. M\u00eame Fran\u00e7ois ne pourra pas \u00e9ternellement \u00e9luder la question – avec des discours pieux d’un c\u00f4t\u00e9 et des d\u00e9cisions personnelles impies de l’autre – de savoir s’il doit rester avec Brandm\u00fcller et M\u00fcller ou avec Bode et B\u00e4tzing. Les deux c\u00f4t\u00e9s ensemble… eh bien, m\u00eame Peron n’aurait pas \u00e9t\u00e9 capable de g\u00e9rer cela ! Pendant ce temps, une \u00e9glise sans pr\u00eatres et sans sacrements \u00e9merge en Europe centrale, une \u00e9glise qui n’est plus l’\u00e9glise du Christ. Un jour, pas si lointain, Rome devra prendre position sur ce point aussi, sur une question \u00e0 laquelle on ne peut r\u00e9pondre que par oui ou par non : \u00a0\u00bb Pierre, m’aimes-tu ? \u00a0\u00bb Les processus se sont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9s \u00e0 tel point qu’il n’est pas certain que l’espoir de Bergoglio se r\u00e9alise — c’est-\u00e0-dire qu’il puisse laisser cette d\u00e9cision \u00e0 son successeur.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce cas, m\u00eame une b\u00e9n\u00e9diction sur son lit de mort n’est d’aucune utilit\u00e9. Alors que le sacrement de l’onction des malades, qui a souvent \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 \u00e0 tort comme \u00e9tant exclusivement des \u00ab\u00a0derniers sacrements\u00a0\u00bb pour les mourants, pourrait \u00eatre utile non seulement pour la gu\u00e9rison de l’\u00e2me mais aussi pour le r\u00e9tablissement de la sant\u00e9 corporelle, la \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9diction de mort\u00a0\u00bb que l’on s’est faite soi-m\u00eame n’est qu’une invention de l’imagination d’une organisation qui est d\u00e9j\u00e0 morte et en d\u00e9composition.<\/p>\n\n\n\n

Sauve-qui-peut !!!<\/p>\n\n\n\n

Par Peter Kwasniewski le 11\/04\/2022<\/p>\n\n\n\n

traduction succinte<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

03. November 2022 Le dioc\u00e8se de Mayence a publi\u00e9 par lettre circulaire le formulaire liturgique d’une \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9diction de mort\u00a0\u00bb, qui pourrait \u00eatre donn\u00e9e par des la\u00efcs. Elle est apparemment destin\u00e9e \u00e0 remplacer le sacrement de l’onction des malades\/derniers sacrements, qui a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement abandonn\u00e9 en de nombreux endroits et dont l’administration est r\u00e9serv\u00e9e au pr\u00eatre …<\/p>\n

[Summorum pontificum.de] L’\u00c9glise sans sacrements ni pr\u00eatres ? Sur la d\u00e9sacralisation de l’\u00c9glise allemande<\/span> Lire la suite\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"class_list":["post-388","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-summorum-pontificum-de"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/388","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=388"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/388\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":389,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/388\/revisions\/389"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=388"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=388"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=388"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}