{"id":422,"date":"2023-02-21T10:02:38","date_gmt":"2023-02-21T09:02:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/?p=422"},"modified":"2023-02-21T10:02:39","modified_gmt":"2023-02-21T09:02:39","slug":"renaissance-catholique-vatican-ii-fruits-en-germes-ou-fruits-gates","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/2023\/02\/21\/renaissance-catholique-vatican-ii-fruits-en-germes-ou-fruits-gates\/","title":{"rendered":"[Renaissance Catholique] Vatican II\u00a0: fruits en germes ou fruits g\u00e2t\u00e9s\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n

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07\/02\/2023 <\/a><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Jean XXIII voulait \u00ab faire entrer un peu d\u2019air frais dans l\u2019\u00c9glise \u00bb et, il y a soixante ans, les esprits les plus \u00e9chauff\u00e9s promettaient au monde catholique un v\u00e9ritable \u00ab printemps \u00bb, un renouveau inesp\u00e9r\u00e9 qui allait indubitablement redonner esp\u00e9rance et jeunesse \u00e0 la v\u00e9n\u00e9rable institution. Les foules devaient investir les sanctuaires tandis que les ouvriers devaient retrouver, nous promettait-on, le chemin des baptist\u00e8res. \u00c9videmment, les d\u00e9cennies ont pass\u00e9 et les promesses n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 tenues. Dans les grandes nefs, on ne respire plus que les odeurs de fiente des pigeons et les moisissures des champignons favoris\u00e9es par l\u2019humidit\u00e9. Les \u00e9glises ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9sert\u00e9es, les s\u00e9minaires ont ferm\u00e9 et les r\u00eaves ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7us. Avec le temps, les proph\u00e8tes de bon augure ont terriblement courb\u00e9 le front et ils masquent leurs rides pour sugg\u00e9rer chaque jour d\u2019attendre encore une ann\u00e9e pour voir une aube nouvelle luire sur la Chr\u00e9tient\u00e9. Il y a encore quelques temps, quelques observateurs bien avis\u00e9s s\u2019aventuraient \u00e0 nous dire qu\u2019il fallait bien cinquante ans pour escompter recevoir les fruits du fameux Concile. D\u00e9sormais, il faudrait attendre cent ans. \u00ab Il est vrai qu\u2019il faut un si\u00e8cle pour qu\u2019un Concile prenne racine. Nous avons encore quarante ans pour le faire prendre racine ! \u00bb pr\u00e9venait sans se d\u00e9courager le pape Fran\u00e7ois[1]<\/a>. Qu\u2019en est-il vraiment ? Faut-il garder patience ou bien l\u2019essentiel du message de l\u2019aggiornamento a-t-il \u00e9t\u00e9 re\u00e7u ?<\/p>\n\n\n\n

La comparaison avec le Concile de Trente<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le grand argument invitant les chr\u00e9tiens \u00e0 la pond\u00e9ration en attendant le renouveau de l\u2019\u00c9glise apr\u00e8s Vatican II consiste \u00e0 recourir \u00e0 l\u2019histoire du concile de Trente qui s\u2019est tenu pendant deux d\u00e9cennies, de 1545 \u00e0 1563, mobilisant l\u2019\u00e9nergie de cinq papes successifs. R\u00e9pondant au grand bouleversement de la R\u00e9forme protestante, cet \u00e9v\u00e8nement majeur du monde catholique recentra le clerg\u00e9 sur sa mission, pr\u00e9cisa la foi sur plusieurs points de la doctrine du salut et de la Sainte Eucharistie, produisit un cat\u00e9chisme r\u00e9nov\u00e9 et am\u00e9liora consid\u00e9rablement la vie de l\u2019\u00c9glise. Les secousses qu\u2019il produisit dans l\u2019Institution furent telles que, \u00e0 la fin du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, les saints vivaient encore du souffle qu\u2019avait lanc\u00e9 la Contre-R\u00e9forme pour revivifier le christianisme moderne. D\u2019ailleurs, en France, le fameux Concile de Trente n\u2019\u00e9tait-il pas encore appliqu\u00e9 en 1610 alors m\u00eame que Louis XIII montait sur le tr\u00f4ne ? Les premiers grands s\u00e9minaires favoris\u00e9s par les p\u00e8res conciliaires n\u2019ont-ils pas attendu de voir le jour des d\u00e9cennies plus tard, \u00e0 la faveur des grandes intuitions de saint Vincent de Paul ou de Messieurs Ollier et Bourdoise ?<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 bien un raccourci. Sans doute n\u2019avions-nous ni presse, ni radio, encore moins internet au XVIe<\/sup> si\u00e8cle. Pour autant, les canons et d\u00e9crets du Concile n\u2019ont pas tard\u00e9 \u00e0 \u00eatre mis en pratique. Il suffit de constater la fougue de saint Charles Borrom\u00e9e pour s\u2019en persuader. D\u00e8s la cl\u00f4ture du Concile, il demanda \u00e0 \u00eatre d\u00e9charg\u00e9 de ses mandats romains pour \u00eatre pleinement consacr\u00e9 \u00e0 ses pr\u00eatres. Il regagna Milan pour multiplier les tourn\u00e9es dioc\u00e9saines, y fonder un s\u00e9minaire et combattre partout les d\u00e9rives du clerg\u00e9 peu assidu. Une bonne partie des \u00e9v\u00eaques de son temps imit\u00e8rent ce grand confesseur de la foi d\u00e8s la fin du XVIe<\/sup> si\u00e8cle. Non seulement aucun ne fit obstacle aux points doctrinaux qu\u2019avaient pr\u00e9cis\u00e9s les P\u00e8res r\u00e9unis \u00e0 Trente mais ils en adopt\u00e8rent rapidement les recommandations pastorales pour solidifier la spiritualit\u00e9 catholique. L\u2019un des mod\u00e8les de cet \u00e9piscopat particuli\u00e8rement entreprenant fut saint Fran\u00e7ois de Sales qui sillonna la Savoie au cours des deux premi\u00e8res d\u00e9cennies du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, il est de coutume d\u2019affirmer que les canons du Concile ont rencontr\u00e9 une forte r\u00e9sistance en France et, \u00e0 vrai dire, les parlements ne l\u2019ont finalement jamais compl\u00e8tement agr\u00e9\u00e9 de fa\u00e7on officielle. La raison ne provient pas d\u2019une opposition doctrinale de notre pays, loin de l\u00e0, mais plut\u00f4t de la fiert\u00e9 gallicane d\u00e9sireuse de conserver une tutelle temporelle sur les h\u00f4pitaux. Ce point de d\u00e9tail, joint au souci des rois de France de ne pas trop contrister les partisans huguenots au c\u0153ur d\u2019un pays meurtri par les Guerres de religion fit que les parlements rechign\u00e8rent tr\u00e8s longtemps \u00e0 ent\u00e9riner les canons du Concile de Trente tandis que l\u00e9gats et nonces s\u2019\u00e9vertu\u00e8rent \u00e0 faire approuver les d\u00e9cisions romaines. Mais, dans les faits, les d\u00e9crets du Concile avaient \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9s par les \u00e9v\u00eaques fran\u00e7ais d\u00e8s la d\u00e9cennie 1580. Par ailleurs, une bonne partie des nouvelles mesures avaient \u00e9t\u00e9 reprises \u00e0 son compte par le roi Charles IX lors de l\u2019ordonnance de Blois en 1579 puis lors de l\u2019\u00e9dit de Melun en 1580. Aussi peut-on affirmer que le Concile de Trente a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 d\u00e8s le xvie<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 travers le monde, \u00e0 commencer par l\u2019Italie ou l\u2019Espagne. M\u00eame dans la France gallicane, la contre-r\u00e9forme avait \u00e9t\u00e9 instaur\u00e9e dans les dioc\u00e8ses. Les fruits s\u2019en faisaient ressentir et, cinquante ans apr\u00e8s la cl\u00f4ture des sessions, la pratique religieuse avait \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement solidifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le Concile aurait-il \u00e9t\u00e9 mal interpr\u00e9t\u00e9 ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

On ne peut imaginer que Vatican II ne f\u00fbt pas appliqu\u00e9 dans la foul\u00e9e des sessions qui r\u00e9unirent deux mille cinq cent p\u00e8res entre 1962 et 1965. La mobilit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques traversant le monde en quelques heures et les moyens de communication avertissant la catholicit\u00e9 toute enti\u00e8re des grandes d\u00e9cisions facilit\u00e8rent largement la p\u00e9n\u00e9tration des esprits. D\u2019ailleurs, les mesures prises ne tard\u00e8rent pas. La plus embl\u00e9matique, touchant \u00e0 la liturgie, fut la promulgation d\u2019un nouveau missel qui fut diffus\u00e9 dans les dioc\u00e8ses du monde entier cinq ans seulement apr\u00e8s la cl\u00f4ture du Concile. Sur ce point, l\u2019application de Vatican II fut tellement violente qu\u2019\u00e0 partir de cette date, les pr\u00eatres qui refusaient de c\u00e9l\u00e9brer les saints myst\u00e8res selon la forme r\u00e9nov\u00e9e \u00e9taient condamn\u00e9s les uns apr\u00e8s les autres, \u00e0 moins de pouvoir revendiquer un \u00e2ge avanc\u00e9. De m\u00eame, les cat\u00e9chismes anciens \u00e9taient interdits pour laisser place aux livres r\u00e9nov\u00e9s. Le Droit Canon fut \u00e9galement r\u00e9form\u00e9. Tous les aspects de l\u2019\u00c9glise furent touch\u00e9s, depuis l\u2019habit religieux jusqu\u2019aux chants sacr\u00e9s, en passant par les relations avec les \u00c9tats, le dialogue avec les autres religions ou l\u2019organisation des communaut\u00e9s religieuses. En quelques ann\u00e9es, le Concile avait chang\u00e9 le visage de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Devant les bouleversements provoqu\u00e9s, nombreux furent ceux qui constat\u00e8rent des erreurs de transmission. Paul VI avouait qu\u2019il avait le sentiment \u00ab que, par quelque fissure, la fum\u00e9e de Satan, \u00e9tait entr\u00e9e dans le peuple de Dieu \u00bb \u00e0 l\u2019occasion de ce grand \u00e9v\u00e8nement. Dans un discours devenu c\u00e9l\u00e8bre, Beno\u00eet XVI chercha \u00e0 distinguer le vrai Concile, dont les principaux acteurs \u00e9taient les \u00e9v\u00eaques, du faux Concile, celui que les m\u00e9dias avaient fantasm\u00e9 et qu\u2019ils auraient, d\u2019une certaine mani\u00e8re, impos\u00e9 au monde entier : \u00ab Il y avait le Concile des P\u00e8res \u2013 le vrai Concile \u2013 mais il y avait aussi le Concile des m\u00e9dias. C\u2019\u00e9tait presqu\u2019un Concile en soi, et le monde a per\u00e7u le Concile \u00e0 travers eux, \u00e0 travers les m\u00e9dias. Donc le Concile imm\u00e9diatement efficace, qui est arriv\u00e9 au peuple, a \u00e9t\u00e9 celui des m\u00e9dias, non celui des P\u00e8res. \u00bb Pourtant, si Vatican II a \u00e9t\u00e9 mis en application dans les s\u00e9minaires imm\u00e9diatement \u00e0 la fin des d\u00e9bats, ce n\u2019\u00e9tait pas du fait des m\u00e9dias. Si des textes ont \u00e9t\u00e9 promulgu\u00e9s pour r\u00e9former la liturgie en un temps record, si la mise \u00e0 jour de la vie des congr\u00e9gations a \u00e9t\u00e9 act\u00e9e d\u00e8s les ann\u00e9es 1960, c\u2019est bien du fait des pr\u00e9lats de Curie et des \u00e9v\u00eaques dioc\u00e9sains qui portaient la plume et non des journalistes.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019objection selon laquelle le Concile aurait \u00e9t\u00e9 mal interpr\u00e9t\u00e9 et qu\u2019il faudrait en conna\u00eetre le v\u00e9ritable esprit, Jean Madiran objectait que, dans le cas de Vatican II, il ne pouvait justement pas exister d\u2019\u00e9quivoque dans la mesure o\u00f9 le l\u00e9gislateur et l\u2019ex\u00e9cutif \u00e9taient un seul et m\u00eame corps. Ce sont les \u00e9v\u00eaques catholiques qui ont \u00e0 la fois d\u00e9cid\u00e9 des changements et qui les ont mis en pratique. Par cons\u00e9quent, ils pouvaient bien \u00eatre certains de la fa\u00e7on dont il fallait appliquer le fameux Concile dont ils \u00e9taient \u00e0 la fois les auteurs et les interpr\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9christianisation \u00e0 marches forc\u00e9es<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lors du Concile de Trente, l\u2019Europe chr\u00e9tienne a connu un regain de ferveur, comme l\u2019a analys\u00e9 l\u2019historien Alain Tallon, sp\u00e9cialiste de la question. \u00c0 partir du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019assiduit\u00e9 du clerg\u00e9, l\u2019\u00e9lan des nouvelles congr\u00e9gations comme les J\u00e9suites, les Lazaristes, les Oratoriens puis les Montfortains ont v\u00e9ritablement rechristianis\u00e9 des r\u00e9gions enti\u00e8res puis \u00e9vang\u00e9lis\u00e9 le monde alors que des secteurs avaient commenc\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre une d\u00e9christianisation marqu\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion des Guerres de religion. Or, on peine \u00e0 remarquer l\u2019\u00e9lan de ferveur qui aurait suivi Vatican II. Dans son livre publi\u00e9 en 2018, Guillaume Cuchet a analys\u00e9 la chute de la pratique en France et expliqu\u00e9 \u00ab Comment notre monde a<\/em> cess\u00e9 d\u2019\u00eatre chr\u00e9tien<\/em> \u00bb. Or, pour lui, l\u2019ann\u00e9e de cassure fut pr\u00e9cis\u00e9ment 1965, au cours de laquelle la pratique s\u2019est effondr\u00e9e pour ne jamais retrouver ses niveaux d\u2019antan. Inutile d\u2019\u00e9piloguer sur le sujet, l\u2019\u00e9poque post-conciliaire est dramatique pour le catholicisme. Dans notre pays, les vocations se tarissent d\u00e9sormais et les \u00e9glises d\u2019Europe sont vou\u00e9es, t\u00f4t ou tard, \u00e0 la reconversion profane ou \u00e0 la destruction.<\/p>\n\n\n\n

Avec l\u2019internationalisation de l\u2019\u00c9glise, les c\u0153urs tentent un instant de ne pas se laisser gagner par le d\u00e9sespoir et ils consid\u00e8rent les foules provenant de l\u2019autre bout du monde. D\u00e9sormais l\u2019h\u00e9misph\u00e8re sud vient \u00e0 la rescousse du Vieux Continent essouffl\u00e9 et le pape ne nous arrive plus de nos latitudes d\u00e9sabus\u00e9es. Mais gardons-nous des mirages des promesses conciliaires. Depuis soixante ans, le catholicisme d\u2019Am\u00e9rique latine est en terrible perte de vitesse. Pas un seul de ces pays n\u2019a augment\u00e9 sa proportion de catholiques depuis le Concile. Par exemple, la Colombie qui l\u2019avait vue augmenter de 15 % entre 1910 et 1970 a perdu tous ces gains entre 1970 et 2014. L\u2019\u00c9glise romaine ne revendique m\u00eame plus deux tiers des Br\u00e9siliens alors qu\u2019ils \u00e9taient quasiment tous catholiques \u00e0 la veille de Vatican II. Un pays comme le Honduras o\u00f9 la part avoisinait les 100 % a vu ce chiffre d\u00e9gringoler sous la barre des cinquante ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Les \u00e9vang\u00e9liques et les agnostiques y sont devenus majoritaires. C\u2019est dire \u00e0 quel point nous devrions \u00eatre particuli\u00e8rement circonspects \u00e0 l\u2019\u00e9gard du catholicisme d\u2019Am\u00e9rique latine qui vit des feux que les si\u00e8cles missionnaires lui avaient jadis conf\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Samuel Beckett avait \u00e9crit sa plus c\u00e9l\u00e8bre pi\u00e8ce au tout d\u00e9but des Trente Glorieuses, au cours desquelles les p\u00e8res conciliaires avaient promis monts et merveilles sur cette terre. Sans doute \u00e9tait-ce dans l\u2019air du temps. Apr\u00e8s les ann\u00e9es de guerre, les hommes de ce si\u00e8cle, enivr\u00e9s par un ir\u00e9nisme sans faille, ont souhait\u00e9 nous garantir le paradis ici-bas par de pieuses intentions. Mais tout cet esprit s\u2019est \u00e9vanoui et les d\u00e9fenseurs inv\u00e9t\u00e9r\u00e9s de Vatican II ressemblent, soixante ans plus tard, aux personnages de En attendant Godot<\/em> qui tout au long de la pi\u00e8ce guettent l\u2019arriv\u00e9e d\u2019un personnage qui ne vient jamais. Les jours passent, les ann\u00e9es aussi et nos amis continuent \u00e0 nier les faits en croyant dur comme fer \u00e0 l\u2019\u00e9closion de fruits qui ne germeront raisonnablement plus. Recourir aux comparaisons historiques douteuses ou aux promesses qui n\u2019engagent \u00e0 rien pour sauver un texte dat\u00e9 n\u2019est plus de saison. Sans doute la riche histoire de l\u2019\u00c9glise nous apprend-t-elle \u00e0 tenir des attitudes autrement plus courageuses.<\/p>\n\n\n\n

C\u00f4me de Pr\u00e9vigny<\/h2>\n\n\n\n
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[1]<\/a> \u00ab Entretien du pape Fran\u00e7ois avec les directeurs des revues culturelles j\u00e9suites europ\u00e9ennes \u00bb, \u00c9tudes<\/em>, 19 mai 2022.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

07\/02\/2023 Jean XXIII voulait \u00ab faire entrer un peu d\u2019air frais dans l\u2019\u00c9glise \u00bb et, il y a soixante ans, les esprits les plus \u00e9chauff\u00e9s promettaient au monde catholique un v\u00e9ritable \u00ab printemps \u00bb, un renouveau inesp\u00e9r\u00e9 qui allait indubitablement redonner esp\u00e9rance et jeunesse \u00e0 la v\u00e9n\u00e9rable institution. Les foules devaient investir les sanctuaires tandis que les ouvriers devaient …<\/p>\n

[Renaissance Catholique] Vatican II\u00a0: fruits en germes ou fruits g\u00e2t\u00e9s\u00a0?<\/span> Lire la suite\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"class_list":["post-422","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-renaissance-catholique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/422","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=422"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/422\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":423,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/422\/revisions\/423"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=422"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=422"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}