Tactiques mouvementistes, primat de la praxis, pastoralisme, relativisme moral : des processus qui auraient d\u00fb produire quelques v\u00e9rit\u00e9s nouvelles ont en r\u00e9alit\u00e9 scandalis\u00e9, embrouill\u00e9 les esprits et les c\u0153urs, d\u00e9sarticul\u00e9 l’unit\u00e9 eccl\u00e9siale. Et la synodalit\u00e9, nouveau dogme, est la synth\u00e8se d’un processus dans lequel les moyens comptent plus que la fin.<\/p>\n\n\n\n
Aujourd’hui, le dixi\u00e8me anniversaire<\/strong> <\/mark>du pontificat de Fran\u00e7ois suscite un grand d\u00e9sarroi. C’est comme si quelqu’un \u00e9tait intervenu pour m\u00e9langer toutes les cartes sur la table, laissant tout le monde sans voix tant pour la m\u00e9thode utilis\u00e9e que pour le nouveau contenu concernant des points tr\u00e8s sensibles de la foi catholique. M\u00e9thode et contenu nouveau ont fait bon m\u00e9nage, au point que la m\u00e9thode est devenue contenu et vice-versa.<\/p>\n\n\n\n Dix ans de tactique mouvementiste<\/mark><\/strong> : dire et ne pas dire, affirmer et se r\u00e9tracter, avancer en disant que l’on recule, faire dire aux autres ce que l’on voudrait dire soi-m\u00eame, ouvrir et fermer, accepter et condamner, d\u00e9clarer et contredire. Au moment o\u00f9 l’on croyait avoir compris, Fran\u00e7ois \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9 \u00e0 autre chose. Alors que l’on venait de lire l’une de ses interviews, il en avait d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 une autre, d’une teneur diff\u00e9rente. Dans les entretiens avec le journaliste italien Eugenio Scalfari, on ne sait jamais qui a dit quoi. Des citations de la Bible et du Magist\u00e8re, souvent partielles et inexactes ; des notes de bas de page utilis\u00e9es pour provoquer de grands changements sans les faire appara\u00eetre ; des phrases aux mille nuances ; l’amour pour ceux qui sont loin et les coups de poing pour ceux qui sont proches ; des s\u00e9questres sans fin ; des interventions politiques ; la protection de personnages douteux ; la promotion des doutes de la foi faite sans cultiver aucun doute\u2026 voil\u00e0 quelques exemples d’une m\u00e9thode qui a suscit\u00e9 la perplexit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il n’est pas r\u00e9aliste d’attribuer cela uniquement au temp\u00e9rament personnel de Bergoglio ou \u00e0 son j\u00e9suitisme. Les r\u00e9sultats des changements visant \u00e0 regagner le terrain de deux cents ans de retard sur le monde ont certes n\u00e9cessit\u00e9 des actes officiels de modification du contenu, comme Amoris laetitia ou la d\u00e9claration d’Abu Dhabi, mais aussi le changement de la praxis et des modes de pens\u00e9e qu’ils induisent. La relation circulaire entre la praxis et la th\u00e9orie, la pastorale et la doctrine, n’est en effet pas un chapitre particulier de ce pontificat, mais sa ligne directrice. C’est pourquoi le d\u00e9sarroi s’est \u00e9galement manifest\u00e9 par le biais de la communication et d’un changement de perspective sur le contenu.<\/p>\n\n\n\n C’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’il veut que la doctrine fasse partie de la pastorale<\/mark><\/strong> que Fran\u00e7ois s’est montr\u00e9 intol\u00e9rant avec les dogmatiques, les doctrinaires, les rigides, et ouvert avec les aventuriers, les innovateurs, les intol\u00e9rants. Pour cette m\u00eame raison, son pontificat a \u00e9t\u00e9 anti-m\u00e9taphysique. La Fides et ratio Wojtyla-Ratzinger a \u00e9t\u00e9 efficacement r\u00e9duite au silence. D\u00e8s son \u00e9lection, Fran\u00e7ois a d\u00e9clar\u00e9 que Kasper \u00e9tait \u00ab\u00a0un grand th\u00e9ologien\u00a0\u00bb et Kasper, \u00e0 la veille des deux synodes sur la famille, a d\u00e9clar\u00e9 aux cardinaux qu’il n’y avait pas de divorc\u00e9s remari\u00e9s mais tel ou tel couple de divorc\u00e9s remari\u00e9s. C’\u00e9tait la d\u00e9claration que la r\u00e9alit\u00e9 et la morale ne se pr\u00eatent pas \u00e0 une connaissance universelle, comme le font les connaissances fond\u00e9es sur la m\u00e9taphysique, et que la norme est toujours \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une situation, de sorte que chaque situation individuelle doit \u00eatre rencontr\u00e9e de l’int\u00e9rieur et non plus jug\u00e9e. Cela r\u00e9duit \u00e9galement au silence Veritatis splendor<\/mark><\/strong>. Au cours de cette d\u00e9cennie, des changements substantiels ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9s \u00e0 la th\u00e9ologie morale catholique, dans le sens d’une substitution du jugement, qui part de la norme et de la r\u00e9alit\u00e9, par le discernement, qui part de la situation et de la conscience. Les commandements du Christ se transforment en id\u00e9aux, le p\u00e9ch\u00e9 par exclusion de la gr\u00e2ce devient une \u00e9tape inad\u00e9quate de la vie, la nouvelle loi n’exige pas le respect de la loi naturelle mais la r\u00e9interpr\u00e8te, l’\u00c9glise doit \u00e9couter, int\u00e9grer, accompagner sur les chemins de l’existence, et rien d’autre\u2026 L’annonce existerait dans cette pratique sans contenu, la r\u00e9f\u00e9rence au contenu rel\u00e8verait plut\u00f4t du pros\u00e9lytisme ou de l’id\u00e9ologie. Cette nouvelle vision de la th\u00e9ologie morale finit par n\u00e9gliger la loi naturelle chr\u00e9tienne, d\u00e9clarant m\u00eame d\u00e9pass\u00e9e la Doctrine sociale de l’\u00c9glise dans sa version traditionnelle.<\/p>\n\n\n\n Le pastoralisme a induit divers processus qui n’\u00e9taient gu\u00e8re guid\u00e9s par la doctrine<\/mark><\/strong>, mais qui avaient souvent un caract\u00e8re exp\u00e9rimental, pensant que, puisqu’ils \u00e9taient bas\u00e9s sur les personnes, ils pouvaient intercepter et vivre les suggestions de l’Esprit dans leur cheminement existentiel. M\u00eame ces processus, comme le Synode allemand, pour rappeler le plus perturbant, qui a commenc\u00e9 et s’est ensuite in\u00e9vitablement compliqu\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s d\u00e9concertants. Ils n’ont pas \u00e9t\u00e9 gouvern\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re de la doctrine traditionnelle et au nom de la primaut\u00e9 de Pierre. Elles ont \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9es et v\u00e9cues comme des processus qui, \u00e0 partir d’une confrontation dialectique, auraient d\u00fb produire de nouvelles v\u00e9rit\u00e9s, au moins sur le plan pastoral. Mais au lieu de cela, ils ont scandalis\u00e9, confondu les esprits et les c\u0153urs, et d\u00e9sarticul\u00e9 l’unit\u00e9 eccl\u00e9siale. Les r\u00e9percussions n\u00e9gatives sur la conception m\u00eame du r\u00f4le de la papaut\u00e9 sont inqui\u00e9tantes.<\/p>\n\n\n\n Tous ces \u00e9l\u00e9ments ont converg\u00e9 dans la perspective de la synodalit\u00e9, qui est peut-\u00eatre le trait le plus expressif de la d\u00e9cennie qui vient de s’achever. D’une part, elle est propos\u00e9e comme un nouveau dogme et une panac\u00e9e, d’autre part, elle est comprise comme une nouvelle aventure dans laquelle l’essentiel est de savoir comment on vit ensemble plut\u00f4t que de savoir pourquoi et dans quel but. Nous revenons ainsi \u00e0 la fusion de la th\u00e9orie et de la pratique, \u00e0 l’immanence de la doctrine dans la pastorale et \u00e0 la co\u00efncidence de la m\u00e9thode et du contenu.<\/p>\n\n\n\n Il ne fait aucun doute que l’\u00c9glise se r\u00e9tablira. Mais le bouleversement a eu lieu et a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui une grande perplexit\u00e9.<\/mark><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tactiques mouvementistes, primat de la praxis, pastoralisme, relativisme moral : des processus qui auraient d\u00fb produire quelques v\u00e9rit\u00e9s nouvelles ont en r\u00e9alit\u00e9 scandalis\u00e9, embrouill\u00e9 les esprits et les c\u0153urs, d\u00e9sarticul\u00e9 l’unit\u00e9 eccl\u00e9siale. Et la synodalit\u00e9, nouveau dogme, est la synth\u00e8se d’un processus dans lequel les moyens comptent plus que la fin. Aujourd’hui, le dixi\u00e8me anniversaire …<\/p>\n
C’est le pastoralisme qui se d\u00e9barrasse de la doctrine, c’est le postulat de la philosophie nominaliste : l’exp\u00e9rience est faite de situations absolument singuli\u00e8res qui ne peuvent donc pas \u00eatre jug\u00e9es. Mais le nominalisme, c’est la philosophie de la R\u00e9forme protestante. Apr\u00e8s Amoris laetitia, en effet, c’est la conscience du sujet qui est au centre de la vie morale.<\/p>\n\n\n\n