Mgr Paglia<\/a> est ouvert \u00e0 la loi sur le suicide assist\u00e9\u00a0\u00bb, pouvait-on lire r\u00e9cemment \u00e0 la une de Il Riformista [Le R\u00e9formateur], en r\u00e9f\u00e9rence au d\u00e9bat en cours en Italie sur le sujet. Le quotidien de gauche, qui a r\u00e9cemment nomm\u00e9 l’ex-premier ministre Matteo Renzi directeur \u00e9ditorial, rapporte le texte int\u00e9gral de l’intervention de Monseigneur Vincenzo Paglia, pr\u00e9sident de l’Acad\u00e9mie pontificale pour la vie, lors du d\u00e9bat \u00ab\u00a0Le dernier voyage (vers la fin de la vie)\u00a0\u00bb, organis\u00e9 dans le cadre du Festival de journalisme de P\u00e9rouse.<\/p>\n\n\n\nApr\u00e8s avoir bross\u00e9 un tableau assez r\u00e9aliste de la fin de vie – souffrance du patient et de ses proches, abandon th\u00e9rapeutique, d\u00e9sint\u00e9gration progressive du principe d’autonomie, etc. – Monseigneur Paglia s’abstient d’indiquer des solutions morales convaincantes, hormis l’habituelle invitation g\u00e9n\u00e9rique \u00e0 accompagner les mourants (les radicaux sont d’accord pour que les mourants soient accompagn\u00e9s).<\/p>\n\n\n\n
Pourtant, sur le plan juridique, Paglia a des id\u00e9es claires : \u00ab\u00a0Dans ce contexte, il n’est pas exclu que, dans notre soci\u00e9t\u00e9, une m\u00e9diation juridique soit praticable qui permettrait l’assistance au suicide dans les conditions sp\u00e9cifi\u00e9es par la sentence 242\/2019 de la Cour constitutionnelle : la personne doit \u00eatre \u00ab\u00a0maintenue en vie par des traitements de maintien en vie et affect\u00e9e d’une pathologie irr\u00e9versible, source de souffrances physiques et psychologiques qu’elle juge intol\u00e9rables, mais elle est pleinement capable de prendre des d\u00e9cisions libres et conscientes\u00a0\u00bb. [Personnellement, je ne pratiquerais pas l’assistance au suicide, mais je comprends que la m\u00e9diation juridique puisse \u00eatre le plus grand bien commun possible dans nos conditions de vie actuelles\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Il Riformista a donc raison : le pr\u00e9sident de l’Acad\u00e9mie pontificale pour la vie soutient la promulgation d’une loi l\u00e9gitimant le suicide assist\u00e9, dans le respect des conditions indiqu\u00e9es par la Cour constitutionnelle italienne (voir ici et ici nos commentaires critiques sur cet arr\u00eat). Paglia, conform\u00e9ment au principe de \u00ab\u00a0jouer sur les deux tableaux\u00a0\u00bb et pour tenter de sauver la face en tant que catholique, pr\u00e9cise ensuite : \u00ab\u00a0personnellement je suis contre le suicide assist\u00e9, mais une loi me semble un point d’\u00e9quilibre dans cette soci\u00e9t\u00e9 pluraliste et d\u00e9mocratique qui est la n\u00f4tre\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Paglia affirme que cette r\u00e8gle serait \u00e9thiquement l\u00e9gitim\u00e9e par le fait que dans les conditions sociales dans lesquelles nous vivons aujourd’hui, elle repr\u00e9senterait le plus grand bien possible. Deux remarques \u00e0 ce sujet. La premi\u00e8re : soutenir une telle r\u00e8gle est une action mauvaise. Et l\u00e0 o\u00f9 il y a le mal, on ne peut pas parler du plus grand bien possible. Si je conseille \u00e0 Jean de voler plut\u00f4t que de tuer, je ne lui conseille pas le plus grand bien possible, mais un moindre mal.<\/p>\n\n\n\n
Deuxi\u00e8me remarque : le suicide, m\u00eame sous sa forme collaborative, ne peut jamais \u00eatre l\u00e9gitim\u00e9, il ne peut donc jamais faire l’objet d’une r\u00e8gle qui l’autorise. Ce \u00ab\u00a0jamais\u00a0\u00bb, comme nous l’avons mentionn\u00e9 plus haut, fait \u00e9galement r\u00e9f\u00e9rence aux conditions et a \u00e9t\u00e9 r\u00e9it\u00e9r\u00e9 r\u00e9cemment par la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale italienne dans son message pour la 45e Journ\u00e9e nationale pour la vie en f\u00e9vrier dernier, qui a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 juste titre que \u00ab\u00a0la mort n’est jamais une solution\u00a0\u00bb. Un acte intrins\u00e8quement illicite le reste m\u00eame dans les conditions les plus extr\u00eames. Il est donc inutile que Mgr Paglia fasse appel aux conditions sociales actuelles et au pluralisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. M\u00eame dans ce contexte, on ne peut pas \u00eatre en faveur d’une loi injuste.<\/p>\n\n\n\n
Ces r\u00e9flexions, bien s\u00fbr, ne sont pas de notre fait, mais de celui de l’\u00c9glise catholique. Jean-Paul II, dans Evangelium vitae, a \u00e9crit que l’autorit\u00e9 publique \u00ab\u00a0ne peut jamais accepter [\u2026] de l\u00e9gitimer, comme droit individuel [\u2026] l’offense faite \u00e0 d’autres personnes par le d\u00e9saveu d’un droit aussi fondamental que celui \u00e0 la vie\u00a0\u00bb. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, les lois qui, avec l’avortement et l’euthanasie, l\u00e9gitiment la suppression directe d’\u00eatres humains innocents sont en contradiction totale et irr\u00e9m\u00e9diable avec le droit inviolable \u00e0 la vie qui appartient \u00e0 tous les individus. [Les lois qui autorisent et favorisent l’avortement et l’euthanasie sont donc radicalement oppos\u00e9es non seulement au bien de l’individu, mais aussi au bien commun, et sont donc totalement d\u00e9pourvues d’une v\u00e9ritable validit\u00e9 juridique. [L’avortement et l’euthanasie sont donc des crimes qu’aucune loi humaine ne peut pr\u00e9tendre l\u00e9gitimer. Non seulement ces lois ne cr\u00e9ent aucune obligation de conscience, mais elles suscitent au contraire une obligation grave et pr\u00e9cise de s’y opposer par l’objection de conscience. [Dans le cas d’une loi intrins\u00e8quement injuste, comme celle qui permet l’avortement ou l’euthanasie, il n’est donc jamais licite de s’y conformer, \u00ab\u00a0ni de participer \u00e0 une campagne d’opinion en faveur d’une telle loi, ni de lui donner le suffrage de sa voix\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb (nos 71-73).<\/p>\n\n\n\n
Les propos de Paglia sont aux antipodes de ceux du Magist\u00e8re.
L’archev\u00eaque le sait bien et d’ailleurs, dans l’introduction de son discours, il tente de se couvrir en pr\u00e9sentant une pl\u00e9thore d’h\u00e9r\u00e9sies.
\u00ab\u00a0Tout d’abord, \u00e9crit Paglia, je voudrais pr\u00e9ciser que l’\u00c9glise catholique n’a pas de compendium de v\u00e9rit\u00e9s toutes faites, toutes pr\u00eates\u00a0\u00bb. Vraiment, alors qu’en est-il du Credo ? Qu’en est-il des dix commandements ? Et les d\u00e9clarations dogmatiques ? Bref, qu’est-il advenu du depositum fidei ? Le pr\u00e9sident de l’Acad\u00e9mie pontificale pour la vie vise alors plus haut et avec des arguments toujours plus puissants ! En effet, il exclut que les catholiques poss\u00e8dent \u00ab\u00a0une v\u00e9rit\u00e9 donn\u00e9e a priori\u00a0\u00bb. Mais, bien s\u00fbr, l’Eglise d\u00e9tient une v\u00e9rit\u00e9 donn\u00e9e a priori, c’est-\u00e0-dire une v\u00e9rit\u00e9 qui pr\u00e9c\u00e8de l’Eglise elle-m\u00eame et les croyants, parce que la v\u00e9rit\u00e9 est Dieu qui s’est communiqu\u00e9 \u00e0 nous. La v\u00e9rit\u00e9 nous pr\u00e9c\u00e8de, ce n’est pas nous qui la pr\u00e9c\u00e9dons.<\/p>\n\n\n\n
Tout cela pour dire que \u00ab\u00a0la pens\u00e9e th\u00e9ologique \u00e9volue dans l’histoire\u00a0\u00bb et donc que si l’euthanasie \u00e9tait interdite hier, demain, qui sait, elle ne le sera peut-\u00eatre plus. Soit dit en passant, la seule \u00e9volution permise \u00e0 la pens\u00e9e th\u00e9ologique est l’approfondissement de v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, et non la n\u00e9gation de v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 reconnues par l’\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Au contraire, Paglia pense exactement le contraire et sort le sujet de la peine de mort sur lequel le Pape a modifi\u00e9 le Cat\u00e9chisme et \u00ab\u00a0aujourd’hui nous ne la consid\u00e9rons plus comme admissible, en aucune circonstance\u00a0\u00bb. En effet, sur l’intervention du Pontife, il est important de rappeler que les principes qui rendent la peine de mort licite se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la finalit\u00e9 d\u00e9fensive de la communaut\u00e9, \u00e0 la perte de la dignit\u00e9 morale du d\u00e9linquant et \u00e0 la triple fonction du ch\u00e2timent. Nous voudrions ajouter ici que le pape Fran\u00e7ois a d\u00e9clar\u00e9 – sinon de jure, du moins de facto – que la peine de mort est un acte intrins\u00e8quement mauvais, c’est-\u00e0-dire, comme le dit Paglia, \u00ab\u00a0qu’elle n’est plus admissible, quelles que soient les circonstances\u00a0\u00bb. Cela n’est pas pr\u00e9visible car la l\u00e9galit\u00e9 de la peine de mort a toujours \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e de mani\u00e8re ininterrompue par l’\u00c9glise depuis ses origines. Comment est-il possible que tant de papes et de saints aient constamment enseign\u00e9 une erreur, confondant un bien avec un mal ?<\/p>\n\n\n\n
Enfin, ajoutons une note de bas de page : il est contradictoire d’invoquer l’interdiction absolue de l’ex\u00e9cution par l’\u00c9tat pour soutenir une r\u00e8gle qui permet de tuer quelqu’un avec l’aval de l’\u00c9tat. Pour Paglia, la diff\u00e9rence essentielle r\u00e9side dans le fait que dans le premier cas, la personne n’est pas consentante, alors que dans le second, elle l’est. Un raisonnement typiquement lib\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n
Mais pour l’\u00e9v\u00eaque Paglia, toutes ces r\u00e9flexions apparaissent tr\u00e8s probablement comme des subtilit\u00e9s moralisatrices abstraites. Le message qu’il voulait faire passer est tout autre. Aucun principe moral n’est irr\u00e9formable. Aucune v\u00e9rit\u00e9 n’est s\u00fbre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tommasso Scandroglio Le pr\u00e9sident de l’Acad\u00e9mie pontificale pour la vie Vincenzo Paglia a donn\u00e9 son feu vert \u00e0 la loi sur le suicide assist\u00e9 dans les colonnes du journal Il Riformista de Renzi. Dans un floril\u00e8ge d’h\u00e9r\u00e9sies et en s’appuyant sur les d\u00e9rives lib\u00e9rales des conditions sociales actuelles et du pluralisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, l’\u00e9v\u00eaque contredit ouvertement …<\/p>\n
Suicide assist\u00e9 : L’accord de Paglia d\u00e9truit le Magist\u00e8re [La nueva bussola quotidiana]<\/span> Lire la suite\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-437","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=437"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/437\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":440,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/437\/revisions\/440"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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