L\u00e0 nous y sommes. Au moment o\u00f9 le physique du Pape le l\u00e2che et o\u00f9 la perspective du conclave semble une r\u00e9alit\u00e9 chaque jour plus concr\u00e8te, le synode qu\u2019il a voulu<\/strong> risque de constituer l\u2019estocade finale. L\u2019Instrumentum Laboris<\/em> du prochain \u00ab\u00a0synode sur la synodalit\u00e9\u00a0\u00bb qui vient d\u2019\u00eatre publi\u00e9 envisage une s\u00e9rie de bouleversements reposant (si l\u2019on peut dire!) sur \u00ab\u00a0l\u2019inversion totale de la hi\u00e9rarchie habituelle de la prise de d\u00e9cision eccl\u00e9siale au profit des la\u00efcs\u00a0\u00bb<\/em> (Le Figaro). Cela inclut l\u2019ordination d\u2019hommes mari\u00e9s, le diaconat f\u00e9minin (en attendant plus), l\u2019accueil de TOUS, y compris les LGBT, la mise sous tutelle des \u00e9v\u00eaques par les la\u00efcs<\/strong>. J\u2019en passe.
Maintenant, savoir si ces mesures qu\u2019il n\u2019est pas excessif de qualifier de r\u00e9volutionnaires<\/strong> vont \u00eatre, ou pouvoir \u00eatre, appliqu\u00e9es, c\u2019est une autre histoire. Les pr\u00eatres et les \u00e9v\u00eaques vont peut-\u00eatre enfin r\u00e9agir, peut-\u00eatre m\u00eame se r\u00e9volter. M\u00eame dans ce cas, Fran\u00e7ois sera malgr\u00e9 tout parvenu \u00e0 ses fins, annonc\u00e9es depuis le d\u00e9but: initier des processus irr\u00e9versibles. Bref, \u00ab\u00a0fare casino\u00a0\u00bb
Reste l\u2019autre question: le Pape sera-t-il \u00e0 m\u00eame de mener lui-m\u00eame ce projet \u00e0 son terme?<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.benoit-et-moi.fr\/2020\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/boulet.jpg\")
The Spectator<\/a><\/em><\/strong>, 16 avril 2016<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Il Sismografo<\/a><\/em><\/strong> publie in extenso l\u2019article de Jean-Marie Gu\u00e9nois.<\/p>\n\n\n\n (\u2026)<\/p>\n\n\n\n Pour Fran\u00e7ois, il s\u2019agit de profiter des effets d\u00e9vastateurs de la crise des abus sexuels d\u2019une minorit\u00e9 de pr\u00eatres, pour d\u00e9construire la hi\u00e9rarchie du pouvoir dans l\u2019\u00c9glise en partant, non plus du sommet, mais du \u00abpeuple de Dieu\u00bb. <\/strong>\u00c0 savoir, les la\u00efcs de base qui ont des \u00abdroits\u00bb en vertu de leur \u00abdignit\u00e9 de baptis\u00e9s\u00bb, pour lutter contre le \u00abcl\u00e9ricalisme\u00bb en vue de renouveler l\u2019\u00c9vang\u00e9lisation.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de cette inversion totale de la pyramide hi\u00e9rarchique de \u00abl\u2019\u00c9glise catholique\u00bb \u2013 cit\u00e9e seulement dix fois \u2013 qui veut devenir une \u00ab\u00c9glise synodale\u00bb \u2013 ce nom appara\u00eet cent dix fois dans le texte -, les requ\u00eates de fond ne sont pas une surprise. Elles recoupent tous les accents du pontificat du pape Fran\u00e7ois.<\/p>\n\n\n\n Premi\u00e8re place est donn\u00e9e aux \u00abpauvres\u00bb <\/strong>: \u00abdans une \u00c9glise synodale, les pauvres, au sens de ceux qui vivent dans la pauvret\u00e9 et l\u2019exclusion sociale, occupent une place centrale\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Puis vient \u00able soin de la maison commune\u00bb, la terre, qui subit le \u00abchangement climatique\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Apparaissent ensuite les \u00abmigrants\u00bb avec qui \u00ables fid\u00e8les catholiques\u00bb doivent \u00abcheminer\u00bb.<\/strong> Des catholiques qui doivent travailler \u00e0 la \u00abpromotion des pauvres\u00bb en \u00abpr\u00eatant voix \u00e0 leurs causes\u00bb pour \u00abd\u00e9noncer les situations d\u2019injustice et de discrimination sans complicit\u00e9 avec ceux qui en sont responsables\u00bb.<\/p>\n\n\n\n De m\u00eame, les paroisses doivent \u00abvraiment accueillir tout le monde\u00bb. Dont \u00ables personnes divorc\u00e9es et remari\u00e9es, les personnes polygames ou les personnes LGBTQ+\u00bb, des situations mises sur le m\u00eame plan dans le document du Vatican. <\/strong>Place doit \u00eatre \u00e9galement donn\u00e9e aux \u00abvictimes\u00bb qui ont \u00e9t\u00e9 \u00abbless\u00e9es par des membres de l\u2019\u00c9glise\u00bb.<\/p>\n\n\n\n L\u2019autre grand chapitre ouvert par ce synode est celui des minist\u00e8res ordonn\u00e9s, diacres, pr\u00eatres, \u00e9v\u00eaques, dont les \u00abminist\u00e8res\u00bb doivent \u00abs\u2019\u00e9largir\u00bb aux \u00abminist\u00e8res eccl\u00e9siaux\u00bb confi\u00e9s aux baptis\u00e9s mais \u00absans les mettre en opposition\u00bb avec les clercs, demande le texte.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit d\u2019entrer dans \u00abune conception minist\u00e9rielle de toute l\u2019\u00c9glise\u00bb. Dans ce sens, l\u2019\u00abInstrumentum Laboris<\/em>\u00bb exprime \u00abun appel clair \u00e0 d\u00e9passer une vision qui r\u00e9serve aux seuls ministres ordonn\u00e9s (\u00e9v\u00eaques, pr\u00eatres, diacres) toute fonction active dans l\u2019\u00c9glise, r\u00e9duisant la participation des baptis\u00e9s \u00e0 une collaboration subordonn\u00e9e\u00bb<\/strong>. Il importe \u00abd\u2019imaginer de nouveaux minist\u00e8res au service d\u2019une \u00c9glise synodale\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Une large place est alors donn\u00e9e \u00abau statut et au r\u00f4le des femmes\u00bb <\/strong>pour rem\u00e9dier aux \u00ab\u00e9checs relationnels\u00bb entre les \u00abministres ordonn\u00e9s\u00bb et les femmes qui vivent \u00abdes formes de discrimination et d\u2019exclusion\u00bb. L\u2019enjeu est ainsi d\u00e9fini : \u00abla pr\u00e9sence des femmes \u00e0 des postes de responsabilit\u00e9 et de gouvernance\u00bb devient \u00abdes \u00e9l\u00e9ments cruciaux\u00bb pour une \u00c9glise \u00abde style plus synodale\u00bb. Par cons\u00e9quent, \u00abla question de l\u2019acc\u00e8s des femmes au diaconat\u00bb doit \u00eatre \u00abr\u00e9examin\u00e9e\u00bb mais pas au titre d\u2019une \u00abrevendication cat\u00e9gorielle\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Les pr\u00eatres et les \u00e9v\u00eaques, en revanche, sont plut\u00f4t mis sur le banc des accus\u00e9s par le document du Vatican.<\/strong> On y \u00abappr\u00e9cie\u00bb le \u00abdon du sacerdoce minist\u00e9riel\u00bb mais appara\u00eet un \u00abprofond d\u00e9sir de le renouveler dans une perspective synodale\u00bb. Les pr\u00eatres, qui ont pourtant donn\u00e9 leur vie, seraient \u00ab\u00e9loign\u00e9s de la vie et des besoins du peuple, souvent confin\u00e9s \u00e0 la seule sph\u00e8re liturgico-sacramentelle\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Un d\u00e9fi car la consultation mondiale a mis en \u00e9vidence \u00abla difficult\u00e9 d\u2019impliquer une partie des pr\u00eatres dans le processus synodal\u00bb. De fait, beaucoup ont refus\u00e9 d\u2019y participer. Conclusion : \u00ab le cl\u00e9ricalisme est une force qui isole, s\u00e9pare et affaiblit une \u00c9glise saine et enti\u00e8rement minist\u00e9rielle\u00bb et il \u00abemp\u00eache la pleine expression de la vocation des minist\u00e8res ordonn\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise\u00bb. Il faudrait donc, d\u00e8s le s\u00e9minaire, pr\u00e9parer les futurs pr\u00eatres \u00ab\u00e0 un style d\u2019autorit\u00e9 propre \u00e0 une \u00c9glise Synodale\u00bb. Enfin, la question est ouvertement pos\u00e9e par le texte du Vatican, il serait opportun \u00abde revoir (\u2026) la discipline sur l\u2019acc\u00e8s au presbyt\u00e9rat d\u2019hommes mari\u00e9s\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La remise en cause des \u00e9v\u00eaques est encore plus radicale. On leur demande de \u00abne pas consid\u00e9rer la participation de tous comme une menace pour leur minist\u00e8re de gouvernement\u00bb. Mais il faut \u00abrepenser les processus de d\u00e9cision\u00bb par \u00abune plus grande transparence\u00bb avec un \u00abexercice moins exclusif du r\u00f4le des \u00e9v\u00eaques\u00bb. Sans tomber pour autant dans \u00ables m\u00e9canismes de la d\u00e9mocratie politique\u00bb. La voie \u00e9piscopale doit naviguer entre \u00abanarchie\u00bb o\u00f9 r\u00e8gnent \u00abla diversit\u00e9 des charismes sans autorit\u00e9\u00bb et la \u00abdictature\u00bb o\u00f9 domine \u00abla rigueur de l\u2019autorit\u00e9 sans la richesse des charismes\u00bb. Dernier axe de ce d\u00e9sir synodal de r\u00e9forme, inscrire celle-ci en profondeur dans le droit de l\u2019\u00c9glise, le droit canonique. <\/strong>En effet, toute cette d\u00e9marche repose sur ce postulat r\u00e9dig\u00e9 comme tel par le Vatican : \u00abUne \u00c9glise constitutivement synodale est appel\u00e9e \u00e0 articuler le droit de tous \u00e0 participer \u00e0 la vie et \u00e0 la mission de l\u2019\u00c9glise en vertu de leur bapt\u00eame avec le service de l\u2019autorit\u00e9 et l\u2019exercice de la responsabilit\u00e9\u00bb.<\/p>\n\n\n\n (\u2026)<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.benoit-et-moi.fr\/2020\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/r\u00e9volution.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nUne remise en cause radicale des \u00e9v\u00eaques<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Des \u00e9v\u00eaques qui n\u2019ont qu\u2019\u00e0 bien se tenir car le synode pourrait demander de d\u00e9finir des \u00abcrit\u00e8res\u00bb pour leur \u00ab\u00e9valuation et auto-\u00e9valuation\u00bb. <\/strong>Le synode voudrait aussi discuter jusqu\u2019au \u00abfondement\u00bb de l\u2019autorit\u00e9 \u00e9piscopale quand l\u2019\u00e9v\u00eaque refuserait de suivre \u00abl\u2019avis r\u00e9fl\u00e9chi\u00bb des \u00aborganes consultatifs\u00bb qui devraient toujours primer. Comment, se demande le document, un \u00e9v\u00eaque peut-il \u00abdiscerner s\u00e9par\u00e9ment des autres membres du peuple de Dieu\u00bb, les la\u00efcs ? Il doit au contraire viser \u00abl\u2019optique de la transparence et de la redevabilit\u00e9 (capacit\u00e9 \u00e0 rendre des comptes)\u00bb. Et il faut \u00abr\u00e9viser le profil de l\u2019\u00e9v\u00eaque\u00bb et revoir \u00able processus de discernement pour identifier les candidats \u00e0 l\u2019\u00e9piscopat\u00bb.<\/p>\n\n\n\n