{"id":520,"date":"2023-11-06T19:14:31","date_gmt":"2023-11-06T18:14:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/?p=520"},"modified":"2023-11-06T19:14:32","modified_gmt":"2023-11-06T18:14:32","slug":"newdailycompassle-synode-du-pape-lance-le-processus-pour-les-droits-des-lgbt-et-le-diaconat-feminin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/2023\/11\/06\/newdailycompassle-synode-du-pape-lance-le-processus-pour-les-droits-des-lgbt-et-le-diaconat-feminin\/","title":{"rendered":"[Newdailycompass]Le synode du pape lance le processus pour les droits des LGBT et le diaconat f\u00e9minin"},"content":{"rendered":"\n

Le rapport final de la session du Synode sur la synodalit\u00e9, publi\u00e9 samedi, confirme que la nature et la structure de l’\u00c9glise peuvent \u00eatre remises en question. Cela inclut la possibilit\u00e9 de r\u00e9examiner des sujets d\u00e9j\u00e0 clos par les papes pr\u00e9c\u00e9dents.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ecclesia01_11_2023 <\/a> \"\"<\/p>\n\n\n\n

Le rapport final de la session du Synode sur la synodalit\u00e9 qui s’est tenue en octobre a \u00e9t\u00e9 rendu public samedi. Le cardinal Hollerich, rapporteur g\u00e9n\u00e9ral du Synode, et le cardinal Grech, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral, ont pr\u00e9sent\u00e9 le texte lors d’une conf\u00e9rence de presse, o\u00f9 ils se sont sentis oblig\u00e9s de pr\u00e9ciser qu'\u00a0\u00bbil n’avait pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 l’avance\u00a0\u00bb. Comme on le sait, ce Synode se d\u00e9roule en deux phases, celle qui vient d’\u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e et qui s’ach\u00e8ve, et celle qui est pr\u00e9vue pour octobre 2024. La premi\u00e8re, apr\u00e8s la phase d’\u00e9coute des deux ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, a consist\u00e9 \u00e0 trouver une convergence des synodes sur les principaux aspects de la vie de l’\u00c9glise, \u00e0 indiquer les questions encore ouvertes et \u00e0 approfondir et, enfin, \u00e0 faire des propositions. C’est \u00e0 partir de l\u00e0, et de ce qui se d\u00e9veloppera au cours de l’ann\u00e9e \u00e0 venir, que s’ouvrira la deuxi\u00e8me session.<\/p>\n\n\n\n

Le texte du rapport est tr\u00e8s long et chaque point est pr\u00e9sent\u00e9 dans les trois moments \u00ab\u00a0convergences\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0questions \u00e0 traiter\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0propositions\u00a0\u00bb. Les r\u00e9sultats du vote pour chacun de ces points ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 communiqu\u00e9s. Malgr\u00e9 son ampleur, il est possible de dresser un premier bilan sommaire.<\/p>\n\n\n\n

Tout d’abord, il a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9 qu’aborder l’\u00c9glise en tant que synodalit\u00e9 implique de reconsid\u00e9rer tous les aspects de la nature et de la vie de l’\u00c9glise. Les th\u00e8mes abord\u00e9s ont la m\u00eame ampleur et la m\u00eame profondeur que ceux inscrits \u00e0 l’ordre du jour d’un Concile comme Vatican II. La lecture du rapport justifie les inqui\u00e9tudes de ceux qui craignaient que la logique de ce Synode ne conduise \u00e0 des changements radicaux non seulement pastoraux mais aussi doctrinaux.<\/p>\n\n\n\n

Ces changements ont-ils eu lieu ? Il est certain que certains les attendaient. Ils \u00e9taient attendus par les progressistes radicaux, selon lesquels le Synode avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9chou\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part parce qu’il \u00e9tait trop ind\u00e9cis et timor\u00e9. De l’autre c\u00f4t\u00e9, certains opposants au Synode s’attendaient \u00e9galement \u00e0 des d\u00e9clarations perturbatrices. Au contraire, ceux qui, comme nous, avaient pr\u00e9dit que cette session synodale serait un processus dans le processus, guid\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 ne pas obstruer la voie \u00e0 suivre et \u00e0 pr\u00e9parer le terrain pour qu’elle m\u00fbrisse, ont eu raison. Cela ne signifie pas que le processus r\u00e9volutionnaire a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9, mais seulement qu’il est compris comme un processus dialectique, long et articul\u00e9 qui doit \u00eatre patiemment g\u00e9r\u00e9 par \u00e9tapes.<\/p>\n\n\n\n

En lisant le rapport, on voit bien qu’il laisse toutes les portes ouvertes, non seulement parce que la t\u00e2che de cette phase de transition n’\u00e9tait pas de les fermer, mais parce qu’il y a de nouvelles acquisitions sur lesquelles faire cro\u00eetre le \u00ab\u00a0partage\u00a0\u00bb tant au sein des participants au Synode qu’\u00e0 l’ext\u00e9rieur, et alors, seulement alors, certaines portes pourront \u00e9ventuellement \u00eatre ferm\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne le diaconat f\u00e9minin, par exemple, le rapport ne dit ni qu’il ne peut \u00eatre accord\u00e9, ni qu’il peut l’\u00eatre. Il indique que \u00ab\u00a0le droit canonique doit \u00eatre adapt\u00e9\u00a0\u00bb pour \u00ab\u00a0garantir que les femmes puissent participer aux processus de prise de d\u00e9cision et assumer des r\u00f4les de responsabilit\u00e9 dans la pastorale et les minist\u00e8res\u00a0\u00bb. Il d\u00e9clare ensuite qu’une plus grande cr\u00e9ativit\u00e9 dans l’\u00e9tablissement des minist\u00e8res est souhaitable, par exemple le \u00ab\u00a0minist\u00e8re de la Parole de Dieu\u00a0\u00bb pourrait \u00eatre \u00e9tabli avec la possibilit\u00e9 de pr\u00eacher \u00e9galement pour les femmes. Il appelle ensuite \u00e0 une nouvelle r\u00e9flexion sur le diaconat \u00ab\u00a0en lui-m\u00eame\u00a0\u00bb et pas seulement en tant que premi\u00e8re phase du sacerdoce, affirmant qu'\u00a0\u00bbune r\u00e9flexion plus approfondie \u00e0 cet \u00e9gard \u00e9clairera \u00e9galement la question de l’acc\u00e8s des femmes au diaconat\u00a0\u00bb. Enfin, il demande express\u00e9ment de \u00ab\u00a0poursuivre la recherche th\u00e9ologique et pastorale sur l’acc\u00e8s des femmes au diaconat\u00a0\u00bb. Cela n’est pas dit, mais cela pose les bases pour que cela soit dit \u00e0 l’avenir, poussant ainsi la praxis \u00e0 pr\u00e9parer le terrain.<\/p>\n\n\n\n

La n\u00e9cessit\u00e9 d’examiner les implications canoniques des changements propos\u00e9s, qui est soulign\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises dans le rapport, nous indique que l’intention est de donner \u00e0 l’\u00c9glise une nouvelle structure et non pas seulement de sugg\u00e9rer une nouvelle attitude pastorale. L’un des th\u00e8mes que le rapport consid\u00e8re n\u00e9cessaire d’approfondir est le statut th\u00e9ologique et canonique des Conf\u00e9rences \u00e9piscopales : \u00ab\u00a0Nous consid\u00e9rons qu’il est n\u00e9cessaire d’approfondir la nature doctrinale et juridique des Conf\u00e9rences \u00e9piscopales, en reconnaissant la possibilit\u00e9 d’une action coll\u00e9giale \u00e9galement en ce qui concerne les questions doctrinales qui se posent au niveau local, rouvrant ainsi la r\u00e9flexion sur le motu proprio Apostolos suos\u00a0\u00bb. Le rapport consid\u00e8re en effet que la nouvelle synodalit\u00e9 doit promouvoir des formes de d\u00e9centralisation et des instances interm\u00e9diaires. Ici aussi, le terrain est pr\u00e9par\u00e9 pour des changements structurels fondamentaux.<\/p>\n\n\n\n

Par leur vote, les synodaux ont massivement approuv\u00e9 tous les points du rapport. Quelques-uns se sont oppos\u00e9s uniquement sur des points sensibles comme le diaconat f\u00e9minin. Cela s’explique par le fait que le travail du synode a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0guid\u00e9\u00a0\u00bb directement et indirectement, depuis les nominations jusqu’au r\u00f4le des \u00ab\u00a0facilitateurs\u00a0\u00bb, et que les textes \u00e0 approuver pr\u00e9paraient certes le terrain, mais ne le disaient pas express\u00e9ment. D’ailleurs, aucune remarque critique sur l’\u00c9glise conciliaire et postconciliaire n’a jamais \u00e9merg\u00e9 au cours de la discussion synodale, de sorte que chacun s’est senti rassur\u00e9 d’\u00eatre sur la bonne voie et dans la continuit\u00e9 de la tradition.<\/p>\n\n\n\n

Il ne faut pas en d\u00e9duire que la fonction de ce synode \u00e9tait simplement de dire ou de ne pas dire certaines choses. Il a servi \u00e0 jeter des pierres dans l’\u00e9tang, comme Fran\u00e7ois l’a souvent exprim\u00e9, \u00e0 remuer les eaux, \u00e0 m\u00e9langer les cartes sur la table, \u00e0 aiguiser les contrastes sans les faire exploser, puis \u00e0 exercer sur eux un pouvoir de mod\u00e9ration et de direction. Profitant de la phase synodale, Fran\u00e7ois a rencontr\u00e9 S\u0153ur Jannine Gramik et Marianne Duddy-Burke, directrice pro-transgenre de DignityUSA. Il a \u00e9galement dit non au diaconat f\u00e9minin, mais sans bloquer une \u00e9ventuelle nouvelle configuration du diaconat \u00e0 l’avenir. Le cardinal Sch\u00f6nborn a \u00e9galement profit\u00e9 de l’ambiance synodale pour affirmer la possibilit\u00e9 de modifier le cat\u00e9chisme sur l’homosexualit\u00e9, \u00e0 l’instar de ce qui a \u00e9t\u00e9 fait pour la peine de mort. \u00c0 l’inverse, d’autres \u00e9v\u00eaques que Schneider et Strickland ont saisi l’occasion pour faire entendre leur voix, comme le N\u00e9erlandais Rob Mutsaerts (\u00ab\u00a0l’Esprit Saint n’a rien \u00e0 voir l\u00e0-dedans\u00a0\u00bb) ou l’Australien Anthony Fisher (\u00ab\u00a0si une proposition est radicalement en d\u00e9saccord avec l’\u00c9vangile, alors elle ne vient pas de l’Esprit Saint\u00a0\u00bb). Sans le Synode, ces positions n’auraient pas vu le jour. La nouvelle synodalit\u00e9 est un processus dialectique, le Synode sert aussi \u00e0 faire \u00e9merger des tensions et des contradictions, et pour un pontife h\u00e9g\u00e9lien, c’est dans cette praxis qu’il faut travailler pour faire \u00e9merger une synth\u00e8se, m\u00eame si elle est toujours ouverte.<\/p>\n\n\n\n

Stefano Fontana<\/p>\n\n\n\n

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