![\"\"](\"https:\/\/newdailycompass.com\/storage\/imgs\/tucho-2-large-0.png\" "\\"\\"\/")
<\/figure>\n\n\n\nLes lecteurs se souviendront de la conduite ignoble de Don Dario Edoardo Vigan\u00f2 au printemps 2018, lorsqu’il n’a publi\u00e9 que partiellement la fameuse lettre que Beno\u00eet XVI avait \u00e9crite \u00e0 l’occasion de la publication des onze volumes de la s\u00e9rie sur la th\u00e9ologie par le pape Fran\u00e7ois. Comme par hasard, le paragraphe manquant \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment celui dans lequel le pape \u00e9m\u00e9rite s’\u00e9tait excus\u00e9 de toute collaboration, d\u00e9clarant, dans son propre style, qu’il n’avait pas eu assez de temps pour lire ces publications.<\/p>\n\n\n\n
En fait, le paragraphe omis concernait toute la deuxi\u00e8me page de la lettre, tandis que les deux derni\u00e8res lignes de la premi\u00e8re – un nouveau paragraphe que Ratzinger commen\u00e7ait par \u00ab\u00a0cependant, je ne pense pas pouvoir le commenter\u00a0\u00bb – apparaissaient d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment floues et illisibles. Le scandale qui en a r\u00e9sult\u00e9, et qui \u00e9tait totalement justifi\u00e9, a conduit Vigan\u00f2 \u00e0 pr\u00e9senter sa d\u00e9mission et le pape Fran\u00e7ois \u00e0 lui trouver une place, en cr\u00e9ant le poste ad hoc de conseiller pour le dicast\u00e8re de la communication.<\/p>\n\n\n\n
Mais il ne s’agissait l\u00e0 que d’une manipulation mineure compar\u00e9e \u00e0 celle effectu\u00e9e par un membre du Dicast\u00e8re pour la Doctrine de la Foi. Le site croate Vjera i djela, dans un article de Snje\u017eana Majdans\u017ei\u0107-Gladi\u0107, r\u00e9v\u00e8le un d\u00e9tail troublant, que les lecteurs peuvent facilement v\u00e9rifier par eux-m\u00eames. La signature du pape et celle du cardinal Fern\u00e1ndez lui-m\u00eame ne sont pas authentiques sur le document de r\u00e9ponses \u00e0 certaines questions de Mgr Jos\u00e9 Negri du 3 novembre dernier. \u00ab\u00a0Il suffit de t\u00e9l\u00e9charger le PDF sur votre ordinateur et de cliquer sur la signature en bas, et vous verrez qu’il s’agit d’une image mal scann\u00e9e, d’un simple copier-coller ajout\u00e9 au texte \u00e9crit en Word, et non d’un document scann\u00e9 que le Pape a r\u00e9ellement sign\u00e9\u00a0\u00bb, explique Majdans\u017ei\u0107-Gladi\u0107. Il semblerait donc que l’on puisse croire ce que l’on voit. De plus, il est possible de v\u00e9rifier s’il s’agit bien d’un copier-coller d’un scan en agrandissant la signature : on remarque facilement que l’image coll\u00e9e est notablement floue.<\/p>\n\n\n\n
Un \u00ab\u00a0oubli\u00a0\u00bb sensationnel de Fern\u00e1ndez, qui, apparemment, non seulement \u00e9crit en toute autonomie ce qu’il veut, mais inaugure maintenant l’approche \u00ab\u00a0do-it-yourself\u00a0\u00bb des signatures du Pape. La raison pour laquelle il l’a fait, ou qui l’a fait en son nom, n’est pas claire et, poursuit le journaliste croate, \u00ab\u00a0on ne sait pas encore si la signature du pape a \u00e9t\u00e9 appos\u00e9e sur quelque chose d’autre qu’il a approuv\u00e9 ce jour-l\u00e0, ou si la r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement falsifi\u00e9e, peut-\u00eatre \u00e0 l’insu du pape\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Il ne fait aucun doute que le pape est d’accord en substance avec ce qu’a \u00e9crit M. Fern\u00e1ndez, mais il s’agit, \u00e0 tout le moins, d’une question d’exactitude, dont les implications juridiques sont ind\u00e9niables. La falsification d’une signature sur un document public est-elle \u00e9galement un d\u00e9lit au Vatican ? Ce document, entre autres, perd \u00e9galement sa valeur officielle, \u00e9tant donn\u00e9 que, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit, son contenu est plus que douteux.<\/p>\n\n\n\n
Fern\u00e1ndez est-il un apprenti faussaire ? Que, non content de trafiquer les textes cit\u00e9s dans les documents qu’il a r\u00e9dig\u00e9s, d’en alt\u00e9rer le sens et d’en couper les paragraphes (voir ici et ici), il s’est maintenant mis \u00e0 falsifier des signatures ? Quoi qu’il en soit, il reste un apprenti, car les diverses manipulations ne sont pas si subtiles qu’elles passent inaper\u00e7ues.<\/p>\n\n\n\n
Est-ce trop demander que d’exiger une clarification officielle sur le sujet ? Plusieurs questions attendent une r\u00e9ponse ad\u00e9quate et publique : de quel autre document du 31 octobre 2023 la signature du pape et de Fern\u00e1ndez a-t-elle \u00e9t\u00e9 scann\u00e9e ? S’agit-il d’une autre version des r\u00e9ponses \u00e0 Mgr Negri ou d’un document compl\u00e8tement diff\u00e9rent ? Pour quelle raison cette op\u00e9ration a-t-elle \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9e ? Qui l’a ordonn\u00e9e et qui \u00e9tait au courant ?<\/p>\n\n\n\n
\u00c9tant donn\u00e9 la facilit\u00e9 de falsification dans les cercles du Dicast\u00e8re \u00e0 partir du 1er juillet, pourquoi ne pas d\u00e9classifier la Note du 21 d\u00e9cembre 2018, que le Pr\u00e9fet a rappel\u00e9e en ouverture du document pr\u00e9cit\u00e9 comme preuve de la continuit\u00e9 de cette prise de position avec ce que la CDF aurait d\u00e9clar\u00e9 dans le pass\u00e9 ? Et pourquoi ne pas publier \u00e9galement la copie originale des questions de l’\u00e9v\u00eaque de Santo Amaro, comme cela s’est produit pour les dubia des cinq cardinaux ?<\/p>\n\n\n\n
Mais les points \u00e0 \u00e9claircir ne s’arr\u00eatent pas l\u00e0. Depuis que \u00ab\u00a0Tucho\u00a0\u00bb (surnom utilis\u00e9 par les amis de Fern\u00e1ndez) a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 \u00e0 la t\u00eate du DDF, les documents transcrits et traduits en diff\u00e9rentes langues n’apparaissent jamais sur le site web du Dicast\u00e8re, comme c’\u00e9tait le cas dans le pass\u00e9, mais seulement les versions PDF des fichiers Word ant\u00e9rieurs. Pour quelle raison ? Ils r\u00e9duisent le personnel ?<\/p>\n\n\n\n
Majdans\u017ei\u0107-Gladi\u0107 souligne \u00e9galement que \u00ab\u00a0\u00e0 partir du 1er juillet 2023, les documents du Dicast\u00e8re ne portent plus les armoiries officielles, en outre il n’y a pas d’en-t\u00eate, ni de num\u00e9ro d’ordre, ni d’autres r\u00e9f\u00e9rences officielles habituelles, il s’agit plut\u00f4t de textes r\u00e9guliers qui ne diff\u00e8rent pas de n’importe quelle autre lettre priv\u00e9e, \u00e0 l’exception de la signature finale du Pape et du Pr\u00e9fet\u00a0\u00bb. Et depuis le d\u00e9but de la gestion de Fern\u00e1ndez, comme nous avons d\u00e9j\u00e0 eu l’occasion de le souligner, d’autres caract\u00e9ristiques ont \u00e9galement disparu.<\/p>\n\n\n\n
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DICAST\u00c8RE POUR LA D\u00c9MOLITION DE LA FOI
Le cardinal Fernandez renverse l’enseignement de l’\u00c9glise sur le bapt\u00eame des homosexuels et des transgenres<\/p>\n\n\n\n
Quelle est la proc\u00e9dure \u00e0 suivre si la personne \u00e0 baptiser ou si le parrain ou la marraine est homosexuel ou trans ? Entre amn\u00e9sies et acrobaties, le cardinal pr\u00e9fet s’appuie aussi sur les saints pour \u00e9tayer son programme. En substance, les r\u00e9ponses (t\u00e9l\u00e9chargeables ici) du Pr\u00e9fet du Dicast\u00e8re pour la Doctrine de la Foi \u00e0 certaines questions pos\u00e9es le 14 juillet dernier par l’\u00e9v\u00eaque de Santo Amaro (Br\u00e9sil), Monseigneur Jos\u00e9 Negri, est une nouvelle preuve de sa volont\u00e9 de suivre sa propre voie, qui ne co\u00efncide notamment pas avec celle de l’Eglise catholique. En principe, pour le cardinal Fern\u00e1ndez, et avec l’approbation du pape, il n’y aurait aucun probl\u00e8me \u00e0 baptiser des personnes transgenres ou des homosexuels cohabitants, ni \u00e0 leur permettre d’\u00eatre parrains ou t\u00e9moins de mariage. La seule pr\u00e9caution \u00e0 prendre serait de ne pas \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9rer de scandale public ou de d\u00e9sorientation chez les fid\u00e8les\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse, sign\u00e9e par le Pape le 31 octobre 2023, \u00e9crite en noir sur des feuilles blanches sans en-t\u00eate (\u00e0 quand le papier buvard recycl\u00e9 ?) et sans citer le texte de Mgr Negri, biffe les r\u00e9ponses les plus \u00e9videntes que l’on devrait donner si l’on tenait compte de la doctrine de l’\u00c9glise et du droit canonique. A savoir que le Bapt\u00eame ne peut \u00eatre conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 un adulte que s’il est d\u00fbment dispos\u00e9 \u00e0 la profession de foi et \u00e0 la vie morale. C’est ce qu’on appelle le \u00ab\u00a0cat\u00e9chum\u00e9nat\u00a0\u00bb, qui n’est pas une formation sanctionn\u00e9e par un dipl\u00f4me si les deux tiers des cours sont suivis, mais un parcours s\u00e9rieux dans lequel la personne est accompagn\u00e9e afin qu’elle puisse acqu\u00e9rir les dispositions n\u00e9cessaires pour coop\u00e9rer \u00e0 la gr\u00e2ce qu’elle doit recevoir. Il est donc \u00e9vident que l\u00e0 o\u00f9 il n’y a pas de volont\u00e9 de rompre avec une vie de p\u00e9ch\u00e9, le bapt\u00eame doit \u00eatre report\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L’autre question concerne le r\u00f4le du parrain ou de la marraine. Le canon 874 – \u00a71 explique clairement les conditions qu’il doit remplir : \u00ab\u00a0\u00eatre catholique, avoir d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u la confirmation et le tr\u00e8s saint sacrement de l’Eucharistie, et mener une vie conforme \u00e0 la foi et \u00e0 la charge qu’il assume\u00a0\u00bb. Il n’y a pas lieu de faire d’autres commentaires. Le t\u00e9moin de mariage, en revanche, est une autre affaire : il peut m\u00eame ne pas \u00eatre catholique : son devoir est en fait simplement de t\u00e9moigner de l’\u00e9change des v\u0153ux de mariage entre les mari\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Il y a ensuite la r\u00e9ponse ambigu\u00eb \u00e0 la quatri\u00e8me question. Mgr Negri demande si \u00ab\u00a0deux personnes homosexuelles peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme les parents d’un enfant, qui doit \u00eatre baptis\u00e9, et dans le cas o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 ou obtenu par d’autres m\u00e9thodes telles que la maternit\u00e9 de substitution\u00a0\u00bb. La r\u00e9ponse semble passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’essentiel : \u00ab\u00a0Pour que l’enfant soit baptis\u00e9, il faut qu’il y ait un espoir fond\u00e9 qu’il soit \u00e9lev\u00e9 dans la religion catholique\u00a0\u00bb. Or, la question n’est pas de savoir si l’enfant confi\u00e9 \u00e0 deux personnes homosexuelles cohabitantes peut \u00eatre baptis\u00e9 ou non, mais si ceux qui ne sont pas parents peuvent figurer en tant que tels. La r\u00e9ponse ne peut \u00eatre que n\u00e9gative, car la r\u00e9alit\u00e9 est la r\u00e9alit\u00e9 : seul un parent effectif peut compter comme parent ; or il est \u00e9vident qu’au moins l’un des deux, sinon les deux, ne sont pas parents de l’enfant qu’ils demandent \u00e0 baptiser.<\/p>\n\n\n\n La derni\u00e8re r\u00e9ponse du Pr\u00e9fet du Dicast\u00e8re pour la Doctrine de la Foi soul\u00e8ve plus d’un doute quant \u00e0 son honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle. En effet, il y a dans cette r\u00e9ponse un filigrane qui montre clairement pourquoi les \u00e9v\u00eaques devraient se lever et exiger la r\u00e9vocation imm\u00e9diate de Fern\u00e1ndez pour insuffisance manifeste dans l’exercice de la fonction de pr\u00e9fet du DDF : il n’y a pas une seule des citations extra Franciscum qui n’ait \u00e9t\u00e9 tordue dans son contenu et pli\u00e9e pour soutenir une th\u00e8se erron\u00e9e pr\u00e9constitu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Tout d’abord, la r\u00e9ponse s’ouvre comme suit : \u00ab\u00a0Les r\u00e9ponses suivantes reprennent en substance le contenu fondamental de ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9 dans le pass\u00e9 sur ce sujet par ce Dicast\u00e8re\u00a0\u00bb. On s’attendrait \u00e0 une r\u00e9f\u00e9rence aux notes, r\u00e9ponses, notifications, normes, lettres ou instructions de la Congr\u00e9gation sur le sujet. Mais au lieu de cela ? Au lieu de cela, Fern\u00e1ndez se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une Note confidentielle sur certaines questions canoniques relatives au transsexualisme dat\u00e9e du 21 d\u00e9cembre 2018, sub secreto pontificio. Il s’agit donc d’une note confidentielle dont on ne conna\u00eet pas le contenu et avec laquelle Fern\u00e1ndez se dit \u00ab\u00a0substantiellement\u00a0\u00bb d’accord, mais sans prendre la peine de la citer. C’est cens\u00e9 \u00eatre la preuve d’une continuit\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Mais ensuite de garder le silence sur une r\u00e9ponse, cette fois publique, que la CDF elle-m\u00eame a donn\u00e9e en 2015, introuvable sur son site web, mais cit\u00e9e dans un communiqu\u00e9 du 1er septembre 2015 de l’\u00e9v\u00eaque de Cadix et Ceuta, Mgr Rafael Zornoza Boy, heureusement rappel\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire par LifeSiteNews. L’\u00e9v\u00eaque exposait le cas d’une femme transgenre qui demandait \u00e0 \u00eatre le \u00ab\u00a0parrain\u00a0\u00bb de son petit-fils. La CDF avait donn\u00e9 une r\u00e9ponse diam\u00e9tralement oppos\u00e9e \u00e0 celle de Fern\u00e1ndez : \u00ab\u00a0Sur ce point, je vous informe de l’impossibilit\u00e9 d’\u00eatre admis. Le m\u00eame comportement transsexuel r\u00e9v\u00e8le publiquement une attitude oppos\u00e9e \u00e0 l’exigence morale de r\u00e9soudre son probl\u00e8me d’identit\u00e9 sexuelle selon la v\u00e9rit\u00e9 de son sexe. Il est donc \u00e9vident que cette personne n’a pas l’exigence de mener une vie conforme \u00e0 la foi et \u00e0 la fonction de parrain (CIC, can 874 \u00a71.3), ne pouvant donc pas \u00eatre admise \u00e0 la fonction de parrain\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Revenons \u00e0 la note confidentielle. Selon nos sources, elle traite en fait de la possibilit\u00e9 pour un enfant ayant des \u00ab\u00a0parents\u00a0\u00bb de m\u00eame sexe de recevoir le bapt\u00eame. Et elle se r\u00e9f\u00e9rait \u00e0 des principes \u00e9vidents, \u00e0 savoir la n\u00e9cessit\u00e9 de v\u00e9rifier qu’il y a \u00ab\u00a0la garantie qu’une fois baptis\u00e9, l’enfant recevra l’\u00e9ducation catholique requise par le sacrement\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l’esp\u00e9rance fond\u00e9e que le bapt\u00eame portera du fruit\u00a0\u00bb, comme l’explique l’Instruction de 1980 sur le bapt\u00eame des enfants, au n\u00b0 30. Les m\u00eames crit\u00e8res se retrouvent dans la Responsio du 13 juillet 1970 du cardinal Franjo Seper (cf. Notiti\u00e6, f\u00e9vrier 1971 (61), pp. 64-73). Autres textes de la CDF oubli\u00e9s par Tucho.<\/p>\n\n\n\n Les amn\u00e9sies de Tucho ne s’arr\u00eatent pas l\u00e0. Pour soutenir que le Bapt\u00eame peut \u00eatre re\u00e7u m\u00eame s’il n’y a pas de repentir des p\u00e9ch\u00e9s, il prend comme pr\u00e9texte la Summa Theologi\u00e6 (III, q. 69, a. 9), ce qui est tout \u00e0 fait d\u00e9plac\u00e9 ; dans cet article, saint Thomas ne demande en effet pas si le bapt\u00eame peut \u00eatre administr\u00e9 \u00e0 un p\u00e9cheur imp\u00e9nitent, mais seulement si le simulacre (manque de foi, m\u00e9pris du sacrement, m\u00e9pris du rite, manque de d\u00e9votion, c’est-\u00e0-dire de d\u00e9tachement du p\u00e9ch\u00e9) emp\u00eache le bapt\u00eame de prendre effet. Au lieu de cela, le Pr\u00e9fet oublie de citer le seul texte pertinent, l’Art. 4 de Qu\u00e6stio 68, dans lequel Thomas explique que si l’on entend par p\u00e9cheur quelqu’un qui a \u00ab\u00a0la volont\u00e9 de p\u00e9cher\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l’intention de persister dans le p\u00e9ch\u00e9 (\u2026) le sacrement du Bapt\u00eame ne doit pas \u00eatre conf\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb. Thomas a \u00e9galement soulign\u00e9 qu'\u00a0\u00bbune personne ne devrait jamais \u00eatre dispos\u00e9e \u00e0 la gr\u00e2ce par l’impression des caract\u00e8res baptismaux tant qu’elle manifeste la volont\u00e9 de p\u00e9cher\u00a0\u00bb (ad. 3).<\/p>\n\n\n\n Mais saint Thomas n’est pas le seul \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9natur\u00e9. Saint Augustin a \u00e9galement subi le m\u00eame sort. Le texte cit\u00e9 (Discours aux fid\u00e8les de l’\u00c9glise de C\u00e9sar\u00e9e, 2, voir ici) affirme simplement que le caract\u00e8re imprim\u00e9 par le bapt\u00eame reste celui de la Sainte Trinit\u00e9, m\u00eame si ceux qui l’ont re\u00e7u adh\u00e8rent au schisme donatiste. Il ne pr\u00e9tend en aucun cas que le Bapt\u00eame devrait \u00eatre conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 ceux qui ne souhaitent pas suivre l’enseignement du Christ et de l’\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n La derni\u00e8re violence flagrante et \u00e9clatante est faite \u00e0 l’un des enseignements de St Jean Paul II. Tucho extrait six mots d’une lettre du 22 mars 1996, adress\u00e9e au cardinal William Baum et aux participants au cours annuel sur le forum interne organis\u00e9 par la P\u00e9nitencerie apostolique. Selon Fern\u00e1ndez, dans cette lettre, le Pape exhorte \u00e0 accepter un \u00ab\u00a0but d’amendement\u00a0\u00bb m\u00eame s’il \u00ab\u00a0n’appara\u00eet pas de mani\u00e8re pleinement manifeste chez le p\u00e9nitent\u00a0\u00bb. Or, le texte dit exactement le contraire : il exige une \u00ab\u00a0intention s\u00e9rieuse de ne plus commettre [de p\u00e9ch\u00e9s] \u00e0 l’avenir\u00a0\u00bb, sans laquelle \u00ab\u00a0en r\u00e9alit\u00e9 il n’y aurait pas de repentir\u00a0\u00bb ; il parle d’une \u00ab\u00a0intention solide et g\u00e9n\u00e9reuse d’amendement\u00a0\u00bb ; et c’est seulement ensuite qu’il pr\u00e9cise que \u00ab\u00a0dans la fid\u00e9lit\u00e9 de l’intention de ne plus p\u00e9cher\u00a0\u00bb peut n\u00e9anmoins \u00e9merger \u00ab\u00a0la crainte de nouvelles chutes\u00a0\u00bb, qui, toutefois, \u00ab\u00a0ne porte pas pr\u00e9judice \u00e0 l’authenticit\u00e9 de l’intention, lorsque cette crainte est unie \u00e0 la volont\u00e9, soutenue par la pri\u00e8re, de faire ce qui est possible pour \u00e9viter le p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb. Exactement le contraire de ce que soutient Fern\u00e1ndez.<\/p>\n\n\n\n Il n’h\u00e9site pas \u00e0 sortir des textes de leur contexte et \u00e0 les utiliser pour renverser la doctrine catholique. C’est une honte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les signatures du Pape et du Pr\u00e9fet pour la Doctrine de la Foi sur les r\u00e9ponses concernant l’admission des gays et des trans aux sacrements ne sont pas authentiques, mais mal scann\u00e9es \u00e0 partir d’une autre feuille de papier. Avec la nouvelle direction du Dicast\u00e8re, un oubli en entra\u00eene un autre. 16_11_2023 Les lecteurs se …<\/p>\n
Ecclesia 11_11_2023<\/p>\n\n\n\n![\"Cardinal](\"https:\/\/newdailycompass.com\/storage\/imgs\/fernandez-large-0.jpg\" "\\"Cardinal")
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