{"id":544,"date":"2024-02-01T08:00:50","date_gmt":"2024-02-01T07:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/?p=544"},"modified":"2024-02-01T08:00:51","modified_gmt":"2024-02-01T07:00:51","slug":"les-coeurs-unis-magazinele-cardinal-muller-sadresse-au-pape-francois-la-benediction-des-couples-homosexuels-est-impossible-et-blasphematoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/2024\/02\/01\/les-coeurs-unis-magazinele-cardinal-muller-sadresse-au-pape-francois-la-benediction-des-couples-homosexuels-est-impossible-et-blasphematoire\/","title":{"rendered":"[les coeurs unis magazine]Le cardinal M\u00fcller s\u2019adresse au pape Fran\u00e7ois : La b\u00e9n\u00e9diction des couples homosexuels est \u00ab\u00a0impossible\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0blasph\u00e9matoire\u00a0\u00bb.\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Le

\n\n\n\n

Une b\u00e9n\u00e9diction est li\u00e9e \u00e0 l\u2019ordre que Dieu a cr\u00e9\u00e9 et qu\u2019il a d\u00e9clar\u00e9 bon. Cet ordre est fond\u00e9 sur la diff\u00e9rence sexuelle de l\u2019homme et de la femme, appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre une seule chair. B\u00e9nir une r\u00e9alit\u00e9 contraire \u00e0 la cr\u00e9ation n\u2019est pas seulement impossible, c\u2019est un blasph\u00e8me \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"ImageCardinal Gerhard M\u00fcller<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Andreas
Wailzer<\/a><\/p>\n\n\n\n

jeu D\u00e9c 21, 2023 \u2013 10:30 EST<\/p>\n\n\n\n

(LifeSiteNews<\/a>) \u2013 Le cardinal Gerhard M\u00fcller a publi\u00e9 une r\u00e9ponse au document controvers\u00e9 du Vatican Fiducia Supplicans (FS), <\/em>d\u00e9clarant que les \u00ab b\u00e9n\u00e9dictions \u00bb de couples homosexuels constituent un \u00ab blasph\u00e8me \u00bb et que le document est \u00ab auto-contradictoire \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Dans une longue r\u00e9futation publi\u00e9e aujourd\u2019hui par de nombreux m\u00e9dias en quatre langues, M. M\u00fcller a expliqu\u00e9 que \u00ab [t]a difficult\u00e9 de b\u00e9nir une union ou un couple est particuli\u00e8rement \u00e9vidente dans le cas de l\u2019homosexualit\u00e9 \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab En effet, dans la Bible, une b\u00e9n\u00e9diction est li\u00e9e \u00e0 l\u2019ordre que Dieu a cr\u00e9\u00e9 et qu\u2019il a d\u00e9clar\u00e9 bon. Cet ordre est fond\u00e9 sur la diff\u00e9rence sexuelle de l\u2019homme et de la femme, appel\u00e9s \u00e0 ne faire qu\u2019une seule chair \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab B\u00e9nir une r\u00e9alit\u00e9 contraire \u00e0 la cr\u00e9ation n\u2019est pas seulement impossible, c\u2019est un blasph\u00e8me. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00c0 la lumi\u00e8re de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, un catholique fid\u00e8le peut-il accepter l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise catholique ? FS<\/em>? \u00bb a demand\u00e9 M. M\u00fcller. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Etant donn\u00e9 l\u2019unit\u00e9 des actes et des paroles dans la foi chr\u00e9tienne, on ne peut accepter qu\u2019il soit bon de b\u00e9nir ces unions, m\u00eame de mani\u00e8re pastorale, que si l\u2019on croit que ces unions ne sont pas objectivement contraires \u00e0 la loi de Dieu \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il s\u2019ensuit que tant que le pape Fran\u00e7ois continue d\u2019affirmer que les unions homosexuelles sont toujours contraires \u00e0 la loi de Dieu, il affirme implicitement que de telles b\u00e9n\u00e9dictions ne peuvent \u00eatre donn\u00e9es. L\u2019enseignement de FS<\/em> est donc contradictoire et n\u00e9cessite donc des \u00e9claircissements suppl\u00e9mentaires \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019\u00c9glise ne peut c\u00e9l\u00e9brer une chose et en enseigner une autre car, comme l\u2019a \u00e9crit saint Ignace d\u2019Antioche, le Christ est le Ma\u00eetre \u2018qui a parl\u00e9 et cela s\u2019est fait\u2019 (\u00c9ph\u00e9siens 15:1), et l\u2019on ne peut s\u00e9parer sa chair de sa parole \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Le lundi 18 d\u00e9cembre, le Vatican a provoqu\u00e9 une temp\u00eate m\u00e9diatique en publiant le document tr\u00e8s controvers\u00e9 Fiducia Supplicans, <\/em>qui semble autoriser, sous certaines conditions, la \u00ab b\u00e9n\u00e9diction \u00bb des couples de m\u00eame sexe, auparavant interdite, tout en insistant sur le fait qu\u2019elle n\u2019est pas en contradiction avec l\u2019enseignement moral catholique. <\/p>\n\n\n\n

LIRE : Le pape Fran\u00e7ois publie des normes permettant au clerg\u00e9 de \u00ab b\u00e9nir \u00bb les couples homosexuels<\/a> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Depuis lors, de nombreux \u00e9v\u00eaques catholiques, dont L\u2019archev\u00eaque Peta et l\u2019\u00e9v\u00eaque Schneider du Kazakhstan<\/a>, L\u2019\u00e9v\u00eaque Marian Eleganti<\/a>et Archev\u00eaque Carlo Maria Vigan\u00f2<\/a> ont exprim\u00e9 leurs critiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la nouvelle d\u00e9claration, qui a fait l\u2019objet d\u2019un vif d\u00e9bat.  <\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9claration du Dicast\u00e8re pour la Doctrine de la Foi (DDF), sign\u00e9e par l\u2019archev\u00eaque Fernandez et approuv\u00e9e par le pape Fran\u00e7ois, a \u00e9t\u00e9 accueillie favorablement par les \u00e9v\u00eaques h\u00e9t\u00e9rodoxes en Europe. Allemagne<\/a>, Autriche<\/a>et Suisse<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame temps, les \u00e9v\u00eaques de Malawi<\/a>, Zambie<\/a>, et le Kazakhstan ont interdit la \u00ab b\u00e9n\u00e9diction \u00bb des couples de m\u00eame sexe dans leurs dioc\u00e8ses en r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019affaire de la Fiducia Supplicans.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Voici la r\u00e9ponse compl\u00e8te du cardinal Gerhard M\u00fcller \u00e0 la d\u00e9claration du Vatican <\/strong>Fiducia supplicans <\/em><\/strong>(Traduction anglaise fournie par Le pilier<\/em><\/a>) <\/p>\n\n\n\n

La seule b\u00e9n\u00e9diction de notre m\u00e8re l\u2019\u00c9glise est la v\u00e9rit\u00e9 qui nous lib\u00e9rera. Note sur la d\u00e9claration Fiducia supplicans<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Cardinal Gerhard Ludwig M\u00fcller<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Avec la d\u00e9claration Fiducia supplicans<\/em> (FS<\/em>) sur la signification pastorale des b\u00e9n\u00e9dictions, le Dicast\u00e8re pour la doctrine de la foi (DDF) a fait une affirmation qui n\u2019a pas de pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise catholique. En effet, ce document affirme qu\u2019il est possible pour un pr\u00eatre de b\u00e9nir (non pas liturgiquement, mais en priv\u00e9) des couples qui vivent une relation sexuelle en dehors du mariage, y compris des couples de m\u00eame sexe. Les nombreuses questions soulev\u00e9es par les \u00e9v\u00eaques, les pr\u00eatres et les la\u00efcs en r\u00e9ponse \u00e0 ces d\u00e9clarations m\u00e9ritent une r\u00e9ponse claire et sans \u00e9quivoque. <\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9claration ne contredit-elle pas clairement l\u2019enseignement catholique ? Les fid\u00e8les sont-ils oblig\u00e9s d\u2019accepter ce nouvel enseignement ? Le pr\u00eatre peut-il pratiquer ces nouvelles pratiques qui viennent d\u2019\u00eatre invent\u00e9es ? Et l\u2019\u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain peut-il les interdire si elles avaient lieu dans son dioc\u00e8se ? Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, voyons ce que le document enseigne exactement et sur quels arguments il s\u2019appuie. <\/p>\n\n\n\n

Le document, qui n\u2019a \u00e9t\u00e9 ni discut\u00e9 ni approuv\u00e9 par l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des cardinaux et \u00e9v\u00eaques de ce dicast\u00e8re, reconna\u00eet que l\u2019hypoth\u00e8se (ou l\u2019enseignement ?) qu\u2019il propose est nouvelle et qu\u2019elle se fonde principalement sur le magist\u00e8re pastoral du pape Fran\u00e7ois. <\/p>\n\n\n\n

Selon la foi catholique, le pape et les \u00e9v\u00eaques peuvent mettre certains accents pastoraux et relier de mani\u00e8re cr\u00e9ative la v\u00e9rit\u00e9 de la R\u00e9v\u00e9lation aux nouveaux d\u00e9fis de chaque \u00e9poque, comme par exemple dans le domaine de la doctrine sociale ou de la bio\u00e9thique, tout en respectant les principes fondamentaux de l\u2019anthropologie chr\u00e9tienne. Mais ces innovations ne peuvent aller au-del\u00e0 de ce qui leur a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une fois pour toutes par les ap\u00f4tres comme la parole de Dieu (Dei verbum<\/em> 8). En effet, aucun texte biblique, aucun texte des P\u00e8res et des Docteurs de l\u2019\u00c9glise, aucun document ant\u00e9rieur du magist\u00e8re ne vient \u00e9tayer les conclusions de la FS<\/em>.  <\/p>\n\n\n\n

De plus, ce que nous voyons n\u2019est pas un d\u00e9veloppement mais un saut doctrinal. En effet, on ne peut parler de d\u00e9veloppement doctrinal que si la nouvelle explication est contenue, au moins implicitement, dans la R\u00e9v\u00e9lation et, surtout, ne contredit pas les d\u00e9finitions dogmatiques. Et un d\u00e9veloppement doctrinal qui atteint un sens plus profond de la doctrine doit s\u2019\u00eatre produit graduellement, \u00e0 travers une longue p\u00e9riode de maturation. En fait, la derni\u00e8re d\u00e9claration magist\u00e9rielle sur ce sujet a \u00e9t\u00e9 \u00e9mise par la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi dans un document intitul\u00e9 \u00ab Les myst\u00e8res de la foi \u00bb. responsum<\/em> publi\u00e9 en mars 2021, il y a moins de trois ans, et il rejetait cat\u00e9goriquement la possibilit\u00e9 de b\u00e9nir ces unions. Cela vaut tant pour les b\u00e9n\u00e9dictions publiques que pour les b\u00e9n\u00e9dictions priv\u00e9es destin\u00e9es aux personnes vivant dans des conditions de p\u00e9ch\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Comment les FS<\/em> justifier de proposer une nouvelle doctrine sans contredire le pr\u00e9c\u00e9dent document de 2021 ? <\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, FS <\/em>reconna\u00eet que tant les Responsum de la CDF de 2021 que l\u2019enseignement traditionnel, valide et contraignant sur les b\u00e9n\u00e9dictions ne permettent pas de b\u00e9nir dans des situations qui sont contraires \u00e0 la loi de Dieu, comme dans le cas d\u2019unions sexuelles hors mariage. Ceci est clair pour les sacrements, mais aussi pour d\u2019autres b\u00e9n\u00e9dictions qui FS<\/em> est qualifi\u00e9e de \u00ab liturgique \u00bb. Ces b\u00e9n\u00e9dictions \u00ab liturgiques \u00bb font partie de ce que l\u2019\u00c9glise a appel\u00e9 les \u00ab sacramentaux \u00bb, comme en t\u00e9moigne le Rituale Romanum<\/em>. Dans ces deux types de b\u00e9n\u00e9dictions, il doit y avoir un accord entre la b\u00e9n\u00e9diction et l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise (FS<\/em> 9-11). <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, pour accepter la b\u00e9n\u00e9diction de situations contraires \u00e0 l\u2019Evangile, le DDF propose une solution originale : \u00e9largir le concept de b\u00e9n\u00e9diction (FS <\/em>7; FS<\/em> 12). Cela est justifi\u00e9 comme suit : Il faut aussi \u00e9viter le risque de r\u00e9duire le sens des b\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 ce seul point de vue [c\u2019est-\u00e0-dire aux b\u00e9n\u00e9dictions \u00ab liturgiques \u00bb des sacrements et des sacramentaux], car cela conduirait \u00e0 attendre pour une simple b\u00e9n\u00e9diction les m\u00eames conditions morales que celles qui sont exig\u00e9es pour la r\u00e9ception des sacrements \u00bb (FS <\/em>12). En d\u2019autres termes, un nouveau concept de b\u00e9n\u00e9diction est n\u00e9cessaire, un concept qui va au-del\u00e0 des b\u00e9n\u00e9dictions sacramentelles afin d\u2019accompagner pastoralement le cheminement de ceux qui vivent dans le p\u00e9ch\u00e9.  <\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, cette extension au-del\u00e0 des sacrements a d\u00e9j\u00e0 lieu par le biais des autres b\u00e9n\u00e9dictions approuv\u00e9es dans le Rituale Romanum<\/em>. L\u2019\u00c9glise n\u2019exige pas les m\u00eames conditions morales pour une b\u00e9n\u00e9diction que pour la r\u00e9ception d\u2019un sacrement. C\u2019est le cas, par exemple, d\u2019un p\u00e9nitent qui ne veut pas abandonner une situation de p\u00e9ch\u00e9, mais qui peut humblement demander une b\u00e9n\u00e9diction personnelle pour que le Seigneur lui donne la lumi\u00e8re et la force de comprendre et de suivre les enseignements de l\u2019\u00c9vangile. Ce cas ne n\u00e9cessite pas un nouveau type de b\u00e9n\u00e9diction \u00ab pastorale \u00bb.  <\/p>\n\n\n\n

Pourquoi, alors, est-il n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9largir le sens de  \u00bb b\u00e9n\u00e9diction \u00ab , si la b\u00e9n\u00e9diction telle qu\u2019elle est comprise dans le Rituel romain va d\u00e9j\u00e0 au-del\u00e0 de la b\u00e9n\u00e9diction donn\u00e9e dans un sacrement ? La raison en est que les b\u00e9n\u00e9dictions envisag\u00e9es par le Rituel romain ne sont possibles que sur \u00ab des choses, des lieux ou des circonstances qui ne sont pas en contradiction avec la loi ou l\u2019esprit de l\u2019\u00c9vangile \u00bb (FS<\/em> 10, citant le Rituel romain). Et c\u2019est ce point que la DDF veut d\u00e9passer, puisqu\u2019elle veut b\u00e9nir des couples dans des circonstances, comme les relations homosexuelles, qui contredisent la loi et l\u2019esprit de l\u2019\u00c9vangile. Il est vrai que l\u2019\u00c9glise peut ajouter de \u00ab nouveaux sacrements \u00bb aux sacrements existants (Vatican II : Sacrosanctum Concilium<\/em> 79), mais elle ne peut pas en changer le sens de mani\u00e8re \u00e0 banaliser le p\u00e9ch\u00e9, surtout dans une situation culturelle id\u00e9ologiquement charg\u00e9e qui induit \u00e9galement les fid\u00e8les en erreur. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce changement de sens qui se produit dans la FS<\/em>qui invente une nouvelle cat\u00e9gorie de b\u00e9n\u00e9dictions au-del\u00e0 de celles associ\u00e9es \u00e0 un sacrement ou \u00e0 une b\u00e9n\u00e9diction tels que l\u2019\u00c9glise les a compris. FS<\/em> dit qu\u2019il s\u2019agit de b\u00e9n\u00e9dictions non liturgiques qui rel\u00e8vent de la pi\u00e9t\u00e9 populaire. Il y aurait donc trois sortes de b\u00e9n\u00e9dictions : <\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. a) Pri\u00e8res associ\u00e9es aux sacrements, demandant que la personne soit en \u00e9tat de recevoir les sacrements, ou demandant que la personne re\u00e7oive la force de se d\u00e9tourner du p\u00e9ch\u00e9. <\/li>\n\n\n\n
  2. b) Les b\u00e9n\u00e9dictions, telles qu\u2019elles sont contenues dans le Rituel romain et telles que la doctrine catholique les a toujours comprises, qui peuvent \u00eatre adress\u00e9es \u00e0 des personnes, m\u00eame si elles vivent dans le p\u00e9ch\u00e9, mais pas \u00e0 \u00ab des choses, des lieux ou des circonstances qui (\u2026) contredisent la loi ou l\u2019esprit de l\u2019\u00c9vangile \u00bb (FS<\/em> 10, citant le rituel romain). Ainsi, par exemple, une femme ayant subi un avortement peut \u00eatre b\u00e9nie, mais pas une clinique d\u2019avortement. <\/li>\n\n\n\n
  3. c) Les nouvelles b\u00e9n\u00e9dictions propos\u00e9es par FS<\/em> seraient des b\u00e9n\u00e9dictions pastorales, et non des b\u00e9n\u00e9dictions liturgiques ou rituelles. Elles n\u2019auraient donc plus la limitation des b\u00e9n\u00e9dictions \u00ab rituelles \u00bb ou de type \u00ab b \u00bb. Elles pourraient s\u2019appliquer non seulement aux personnes en \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9, comme dans les b\u00e9n\u00e9dictions \u00ab rituelles \u00bb, mais aussi aux choses, aux lieux ou aux circonstances qui sont contraires \u00e0 l\u2019\u00c9vangile.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Ces b\u00e9n\u00e9dictions de type \u00ab c \u00bb, ou b\u00e9n\u00e9dictions \u00ab pastorales \u00bb, sont une nouveaut\u00e9. N\u2019\u00e9tant pas liturgiques mais plut\u00f4t de \u00ab pi\u00e9t\u00e9 populaire \u00bb, elles ne compromettraient pas la doctrine \u00e9vang\u00e9lique et n\u2019auraient pas \u00e0 \u00eatre coh\u00e9rentes avec les normes morales ou la doctrine catholique. Que peut-on dire de cette nouvelle cat\u00e9gorie de b\u00e9n\u00e9diction ? <\/p>\n\n\n\n

    Une premi\u00e8re constatation est que ce nouvel usage ne trouve pas de fondement dans les textes bibliques cit\u00e9s par FS<\/em>Il n\u2019y a aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce type de b\u00e9n\u00e9diction, ni dans aucune d\u00e9claration ant\u00e9rieure du Magist\u00e8re. Les textes propos\u00e9s par le pape Fran\u00e7ois ne fournissent pas non plus de base pour ce nouveau type de b\u00e9n\u00e9diction. En effet, la b\u00e9n\u00e9diction selon le Rituel romain (type \u00ab b \u00bb) permet d\u00e9j\u00e0 \u00e0 un pr\u00eatre de b\u00e9nir une personne qui vit dans le p\u00e9ch\u00e9. Et ce type \u00ab de b\u00e9n\u00e9diction peut facilement s\u2019appliquer \u00e0 quelqu\u2019un qui est en prison ou dans un groupe de r\u00e9insertion, comme le dit Fran\u00e7ois (cit\u00e9 dans FS<\/em> 27). La b\u00e9n\u00e9diction \u00ab pastorale \u00bb innovante (type \u00ab c \u00bb), en revanche, va au-del\u00e0 de ce que dit Fran\u00e7ois, car on pourrait donner une telle b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 qui est contraire \u00e0 la loi de Dieu, comme une relation extraconjugale. En fait, selon le crit\u00e8re de ce type de b\u00e9n\u00e9diction, on pourrait m\u00eame b\u00e9nir une clinique d\u2019avortement ou un groupe mafieux. <\/p>\n\n\n\n

    Ceci nous am\u00e8ne \u00e0 un deuxi\u00e8me constat : il est hasardeux d\u2019inventer de nouveaux termes qui vont \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019usage traditionnel de la langue. Une telle proc\u00e9dure peut donner lieu \u00e0 des exercices de pouvoir arbitraires. Dans le cas pr\u00e9sent, le fait est qu\u2019une b\u00e9n\u00e9diction a une r\u00e9alit\u00e9 objective propre et ne peut donc pas \u00eatre red\u00e9finie \u00e0 volont\u00e9 pour correspondre \u00e0 une intention subjective contraire \u00e0 la nature d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction. Voici la c\u00e9l\u00e8bre r\u00e9plique de Humpty Dumpty dans Alice au pays des merveilles<\/em> me vient \u00e0 l\u2019esprit : \u00ab Quand j\u2019utilise un mot, il a le sens que je lui donne, ni plus ni moins \u00bb. Alice r\u00e9pond : \u00ab La question est de savoir si l\u2019on peut faire en sorte que les mots signifient autant de choses diff\u00e9rentes. \u00bb Et Humpty Dumpty dit : \u00ab La question est de savoir lequel est le ma\u00eetre, c\u2019est tout. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

    La troisi\u00e8me observation porte sur le concept m\u00eame de  \u00bb b\u00e9n\u00e9diction non liturgique  \u00bb qui n\u2019est pas destin\u00e9e \u00e0 sanctionner quoi que ce soit (FS 34), c\u2019est-\u00e0-dire une b\u00e9n\u00e9diction  \u00bb pastorale  \u00bb (type  \u00bb c \u00ab ). En quoi diff\u00e8re-t-elle de la b\u00e9n\u00e9diction envisag\u00e9e par le Rituel romain (type  \u00bb b \u00ab ) ? La diff\u00e9rence ne r\u00e9side pas dans la nature spontan\u00e9e de la b\u00e9n\u00e9diction, qui est d\u00e9j\u00e0 possible dans les b\u00e9n\u00e9dictions de type \u00ab b \u00bb, puisqu\u2019elles n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre r\u00e9glement\u00e9es ou approuv\u00e9es dans le Rituel romain. La diff\u00e9rence ne r\u00e9side pas non plus dans la pi\u00e9t\u00e9 populaire, puisque les b\u00e9n\u00e9dictions selon le Rituel romain sont d\u00e9j\u00e0 adapt\u00e9es \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 populaire, qui demande la b\u00e9n\u00e9diction d\u2019objets, de lieux et de personnes. Il semble que la b\u00e9n\u00e9diction \u00ab pastorale \u00bb innovante soit cr\u00e9\u00e9e ad hoc pour b\u00e9nir des situations contraires \u00e0 la loi ou \u00e0 l\u2019esprit de l\u2019\u00c9vangile. <\/p>\n\n\n\n

    Ceci nous am\u00e8ne \u00e0 une quatri\u00e8me observation concernant l\u2019objet de cette b\u00e9n\u00e9diction  \u00bb pastorale \u00ab , qui la distingue de la b\u00e9n\u00e9diction  \u00bb rituelle  \u00bb du Rituel romain. Une b\u00e9n\u00e9diction \u00ab pastorale \u00bb peut inclure des situations contraires \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. Remarquez que ce ne sont pas seulement les personnes p\u00e9cheresses qui sont b\u00e9nies ici, mais qu\u2019en b\u00e9nissant le couple, c\u2019est la relation p\u00e9cheresse elle-m\u00eame qui est b\u00e9nie. Or, Dieu ne peut pas envoyer sa gr\u00e2ce sur une relation qui lui est directement oppos\u00e9e et qui ne peut pas \u00eatre ordonn\u00e9e \u00e0 lui. Les relations sexuelles hors mariage, en tant que relations sexuelles, ne peuvent pas rapprocher les personnes de Dieu et ne peuvent donc pas s\u2019ouvrir \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu. Par cons\u00e9quent, si cette b\u00e9n\u00e9diction \u00e9tait donn\u00e9e, elle aurait pour seul effet de troubler les personnes qui la re\u00e7oivent ou qui y assistent. Elles penseraient que Dieu a b\u00e9ni ce qu\u2019il ne peut pas b\u00e9nir. Cette b\u00e9n\u00e9diction \u00ab pastorale \u00bb ne serait ni pastorale ni une b\u00e9n\u00e9diction. Il est vrai que le cardinal Fernandez, dans des d\u00e9clarations ult\u00e9rieures \u00e0 Infovaticana, a dit que ce n\u2019est pas l\u2019union qui est b\u00e9nie, mais le couple. Mais c\u2019est vider un mot de son sens, puisque ce qui d\u00e9finit un couple comme couple, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le fait qu\u2019il soit une union.  <\/p>\n\n\n\n

    La difficult\u00e9 de b\u00e9nir une union ou un couple est particuli\u00e8rement \u00e9vidente dans le cas de l\u2019homosexualit\u00e9. En effet, dans la Bible, la b\u00e9n\u00e9diction est li\u00e9e \u00e0 l\u2019ordre que Dieu a cr\u00e9\u00e9 et qu\u2019il a d\u00e9clar\u00e9 bon. Cet ordre est fond\u00e9 sur la diff\u00e9rence sexuelle de l\u2019homme et de la femme, appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre une seule chair. B\u00e9nir une r\u00e9alit\u00e9 contraire \u00e0 la cr\u00e9ation n\u2019est pas seulement impossible, c\u2019est un blasph\u00e8me. Encore une fois, il ne s\u2019agit pas de b\u00e9nir des personnes qui \u00ab vivent dans une union qui ne peut \u00eatre compar\u00e9e en aucune fa\u00e7on au mariage \u00bb (FS<\/em>n. 30), mais de b\u00e9nir l\u2019union m\u00eame qui ne peut \u00eatre compar\u00e9e au mariage. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans ce but qu\u2019un nouveau type de b\u00e9n\u00e9diction est cr\u00e9\u00e9 (FS<\/em> 7, 12). <\/p>\n\n\n\n

    Plusieurs arguments apparaissent dans le texte pour tenter de justifier ces b\u00e9n\u00e9dictions. Tout d\u2019abord, la possibilit\u00e9 de conditions qui r\u00e9duisent l\u2019imputabilit\u00e9 du p\u00e9cheur. Cependant, ces conditions se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la personne, et non \u00e0 la relation elle-m\u00eame. On dit aussi que demander la b\u00e9n\u00e9diction est le bien possible que ces personnes peuvent r\u00e9aliser dans leurs conditions actuelles, comme si demander une b\u00e9n\u00e9diction constituait d\u00e9j\u00e0 une ouverture \u00e0 Dieu et \u00e0 la conversion. Cela peut \u00eatre vrai pour ceux qui demandent une b\u00e9n\u00e9diction pour eux-m\u00eames, mais pas pour ceux qui demandent une b\u00e9n\u00e9diction en tant que couple. Ces derniers, en demandant une b\u00e9n\u00e9diction, cherchent implicitement ou explicitement \u00e0 justifier leur relation elle-m\u00eame devant Dieu, sans se rendre compte que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment leur relation qui les \u00e9loigne de Dieu. Enfin, on pr\u00e9tend qu\u2019il y a des \u00e9l\u00e9ments positifs dans la relation et qu\u2019ils peuvent \u00eatre b\u00e9nis, mais ces \u00e9l\u00e9ments positifs (par exemple, que l\u2019un aide l\u2019autre dans une maladie) sont secondaires par rapport \u00e0 la relation elle-m\u00eame \u2013 dont la caract\u00e9ristique d\u00e9terminante est le partage de l\u2019activit\u00e9 sexuelle \u2013 et ces \u00e9l\u00e9ments ne changent pas la nature de cette relation, qui ne peut en aucun cas \u00eatre orient\u00e9e vers Dieu, comme l\u2019a d\u00e9j\u00e0 not\u00e9 le Responsum 2021 de la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi. M\u00eame dans une clinique d\u2019avortement, il y a des \u00e9l\u00e9ments positifs, depuis les anesth\u00e9sistes qui \u00e9vitent la douleur physique jusqu\u2019au d\u00e9sir des m\u00e9decins de prot\u00e9ger le projet de vie de la femme qui se fait avorter. <\/p>\n\n\n\n

    Une cinqui\u00e8me observation concerne l\u2019incoh\u00e9rence interne de cette b\u00e9n\u00e9diction \u00ab pastorale \u00bb innovante. Est-il possible de donner une b\u00e9n\u00e9diction non liturgique, c\u2019est-\u00e0-dire une b\u00e9n\u00e9diction qui ne repr\u00e9sente pas officiellement l\u2019enseignement du Christ et de l\u2019\u00c9glise ? La cl\u00e9 de la r\u00e9ponse \u00e0 cette question n\u2019est pas de savoir si les rites sont officiellement approuv\u00e9s ou plut\u00f4t spontan\u00e9ment improvis\u00e9s. La question est de savoir si celui qui donne la b\u00e9n\u00e9diction est un pr\u00eatre, un repr\u00e9sentant du Christ et de l\u2019\u00c9glise. FS<\/em> affirme qu\u2019il n\u2019y a pas de probl\u00e8me pour le pr\u00eatre de s\u2019associer \u00e0 la pri\u00e8re de ceux qui se trouvent dans une situation contraire \u00e0 l\u2019\u00c9vangile (FS<\/em> 30), mais dans cette b\u00e9n\u00e9diction, le pr\u00eatre ne s\u2019associe pas simplement \u00e0 leur pri\u00e8re, mais invoque la descente des dons de Dieu sur la relation elle-m\u00eame. Dans la mesure o\u00f9 le pr\u00eatre agit en tant que pr\u00eatre, il agit au nom du Christ et de l\u2019\u00c9glise. Pr\u00e9tendre que l\u2019on peut s\u00e9parer le sens de cette b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019enseignement du Christ revient \u00e0 postuler un dualisme entre ce que l\u2019\u00c9glise fait et ce qu\u2019elle dit. Or, comme l\u2019enseigne le Concile Vatican II, la r\u00e9v\u00e9lation nous est donn\u00e9e par les actes et les paroles, qui sont ins\u00e9parables (Dei Verbum<\/em> 2), et la proclamation de l\u2019\u00c9glise ne peut s\u00e9parer les actes des paroles. Ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les gens simples, que le document veut favoriser en promouvant la pi\u00e9t\u00e9 populaire, qui sont les plus susceptibles d\u2019\u00eatre tromp\u00e9s par un acte symbolique qui contredit la doctrine, puisqu\u2019ils saisissent intuitivement le contenu doctrinal de l\u2019acte. <\/p>\n\n\n\n

    \u00c0 la lumi\u00e8re de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, un catholique fid\u00e8le peut-il accepter l\u2019enseignement des FS<\/em>? \u00c9tant donn\u00e9 l\u2019unit\u00e9 des actes et des paroles dans la foi chr\u00e9tienne, on ne peut accepter qu\u2019il soit bon de b\u00e9nir ces unions, m\u00eame de mani\u00e8re pastorale, que si l\u2019on croit que ces unions ne sont pas objectivement contraires \u00e0 la loi de Dieu. Il s\u2019ensuit que tant que le pape Fran\u00e7ois continue d\u2019affirmer que les unions homosexuelles sont toujours contraires \u00e0 la loi de Dieu, il affirme implicitement que de telles b\u00e9n\u00e9dictions ne peuvent \u00eatre donn\u00e9es. L\u2019enseignement de FS<\/em> est donc auto-contradictoire et n\u00e9cessite donc des \u00e9claircissements suppl\u00e9mentaires. L\u2019\u00c9glise ne peut c\u00e9l\u00e9brer une chose et en enseigner une autre car, comme l\u2019a \u00e9crit saint Ignace d\u2019Antioche, le Christ est le Ma\u00eetre \u00ab qui a parl\u00e9 et cela s\u2019est fait \u00bb (\u00c9ph\u00e9siens 15:1), et l\u2019on ne peut s\u00e9parer sa chair de sa parole. <\/p>\n\n\n\n

    L\u2019autre question que nous nous sommes pos\u00e9e \u00e9tait de savoir si un pr\u00eatre pouvait accepter de b\u00e9nir ces unions, dont certaines coexistent avec un mariage l\u00e9gitime ou dans lesquelles il n\u2019est pas rare que les partenaires changent. D\u2019apr\u00e8s FS<\/em>Il pourrait le faire avec une b\u00e9n\u00e9diction \u00ab pastorale \u00bb non liturgique et non officielle. Cela signifierait que le pr\u00eatre devrait donner ces b\u00e9n\u00e9dictions sans agir au nom du Christ et de l\u2019\u00c9glise. Mais cela signifierait qu\u2019il n\u2019agirait pas en tant que pr\u00eatre. En fait, il devrait donner ces b\u00e9n\u00e9dictions non pas en tant que pr\u00eatre du Christ, mais en tant que personne qui a rejet\u00e9 le Christ. En effet, par ses actes, le pr\u00eatre qui b\u00e9nit ces unions les pr\u00e9sente comme un chemin vers le Cr\u00e9ateur. Il commet donc un acte sacril\u00e8ge et blasph\u00e9matoire contre le plan du Cr\u00e9ateur et contre la mort du Christ pour nous, qui avait pour but d\u2019accomplir le plan du Cr\u00e9ateur. L\u2019\u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain est \u00e9galement concern\u00e9. En tant que pasteur de son \u00e9glise locale, il est tenu d\u2019emp\u00eacher ces actes sacril\u00e8ges, sinon il s\u2019en rendrait complice et renierait le mandat qui lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par le Christ de confirmer ses fr\u00e8res dans la foi. <\/p>\n\n\n\n

    Les pr\u00eatres doivent proclamer l\u2019amour et la bont\u00e9 de Dieu \u00e0 tous les hommes et aider les p\u00e9cheurs et ceux qui sont faibles et ont des difficult\u00e9s \u00e0 se convertir par le conseil et la pri\u00e8re. Il s\u2019agit de tr\u00e8s diff\u00e9rents de leur faire remarquer, par des signes et des mots invent\u00e9s par eux-m\u00eames mais trompeurs, que Dieu n\u2019est pas si exigeant \u00e0 l\u2019\u00e9gard du p\u00e9ch\u00e9, cachant ainsi le fait que le p\u00e9ch\u00e9 est dans la pens\u00e9e, mot et les actes nous \u00e9loignent de Dieu. Il n\u2019y a pas de b\u00e9n\u00e9diction, non seulement en public mais aussi en priv\u00e9, pour des conditions de vie p\u00e9cheresses qui contredisent objectivement la sainte volont\u00e9 de Dieu. Et ce n\u2019est pas une preuve d\u2019une saine herm\u00e9neutique que les courageux d\u00e9fenseurs de la doctrine chr\u00e9tienne soient tax\u00e9s de rigoristes, plus int\u00e9ress\u00e9s par l\u2019accomplissement l\u00e9galiste de leurs normes morales que par le salut de personnes concr\u00e8tes. personnes. C\u2019est en effet ce que J\u00e9sus dit aux gens ordinaires : \u00ab Venez \u00e0 moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et je vous donnerai du repos. Prenez My yoke sur vous et apprenez de Me, car je suis doux et humble de c\u0153ur, et vous trouverez le repos pour vous-m\u00eames. Vous trouverez le repos pour vous-m\u00eames. Mmon joug est facile \u00e0 porter, et Mmon fardeau l\u00e9ger \u00bb. (Mt 11, 28-30). Et l\u2019ap\u00f4tre l\u2019explique ainsi : \u00ab Et HSes commandements ne sont pas p\u00e9nibles, car celui qui est engendr\u00e9 par Dieu conquiert le monde. Et la victoire sur le monde, c\u2019est notre foi. En effet, qui est le vainqueur du monde, sinon celui qui croit que J\u00e9sus est le Fils de Dieu ? \u00bb (1 Jn 5, 3-5). \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 une fausse anthropologie sape l\u2019institution divine du mariage entre un homme et une femme, avec la famille et ses enfants, l\u2019\u00c9glise devrait se souvenir des paroles de son Seigneur et Chef : \u00ab Entrez par la porte \u00e9troite ; car la porte est large et le chemin spacieux qui m\u00e8ne \u00e0 la destruction, et ceux qui entrent par l\u00e0 sont nombreux. Comme la porte est \u00e9troite et le chemin resserr\u00e9 qui m\u00e8ne \u00e0 la vie. Et ceux qui le trouvent sont peu nombreux \u00bb (Mt 7, 13-14). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Le 22\/12\/2023 Une b\u00e9n\u00e9diction est li\u00e9e \u00e0 l\u2019ordre que Dieu a cr\u00e9\u00e9 et qu\u2019il a d\u00e9clar\u00e9 bon. Cet ordre est fond\u00e9 sur la diff\u00e9rence sexuelle de l\u2019homme et de la femme, appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre une seule chair. B\u00e9nir une r\u00e9alit\u00e9 contraire \u00e0 la cr\u00e9ation n\u2019est pas seulement impossible, c\u2019est un blasph\u00e8me \u00bb. Cardinal Gerhard M\u00fcller AndreasWailzer …<\/p>\n

    [les coeurs unis magazine]Le cardinal M\u00fcller s\u2019adresse au pape Fran\u00e7ois : La b\u00e9n\u00e9diction des couples homosexuels est \u00ab\u00a0impossible\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0blasph\u00e9matoire\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span> Lire la suite\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-544","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/544","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=544"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/544\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":545,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/544\/revisions\/545"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=544"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=544"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=544"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}