{"id":551,"date":"2024-04-29T17:31:22","date_gmt":"2024-04-29T15:31:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/?p=551"},"modified":"2024-04-29T17:31:23","modified_gmt":"2024-04-29T15:31:23","slug":"disputationes-theologicae-luther-veritable-auteur-de-fiducia-supplicans","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/2024\/04\/29\/disputationes-theologicae-luther-veritable-auteur-de-fiducia-supplicans\/","title":{"rendered":"[Disputationes-theologicae] Luther, v\u00e9ritable auteur de Fiducia Supplicans"},"content":{"rendered":"\n

Le triomphe de la \u00ab\u00a0th\u00e9ologie\u00a0\u00bb de Kasper \u00e0 travers Fernandez?<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Le 13 janvier 2024, le courageux \u00e9v\u00eaque n\u00e9erlandais Rob Mutsaerts, dans son article Cette<\/em> ambigu\u00eft\u00e9 diabolique<\/em> (Die duivelse ambigu\u00efteit<\/em><\/a>), a retrac\u00e9 les \u00e9tapes de la protestantisation et de la d\u00e9molition du catholicisme aux Pays-Bas. Avec un grand scandale il a vu dans Fiducia Supplicans<\/em> et dans l’autorisation de b\u00e9nir les couples homosexuels qui en d\u00e9coule, cette \u00ab\u00a0th\u00e9orie de la praxis\u00a0\u00bb dont le but est de d\u00e9former sournoisement la doctrine catholique, en exploitant une soi-disant \u00ab\u00a0th\u00e9ologie pastorale\u00a0\u00bb. En quelques traits de plume, il a soulign\u00e9 les responsabilit\u00e9s \u00ab\u00a0th\u00e9ologiques\u00a0\u00bb du cardinal Fernandez qui serait, avec l’aval bergoglien, le r\u00e9dacteur non seulement de Fiducia Supplicans<\/em>, mais aussi \u00ab\u00a0l’auteur cach\u00e9\u00a0\u00bb du tristement fameux Amoris Laetitia<\/em>, l\u2019autre document tout aussi confus, qui, de fait, a ouvert toutes grandes les portes \u00e0 la communion sacril\u00e8ge pour les divorc\u00e9s \u00ab\u00a0remari\u00e9s\u00a0\u00bb partout dans le monde.<\/p>\n\n\n\n

Il y a une continuit\u00e9 ind\u00e9niable entre ces deux documents qui doivent \u00eatre lus ensemble. Ils apparaissent – et le sont – confus et verbeux, mais suivent cependant une logique assez pr\u00e9cise. Les deux textes sont n\u00e9s de la m\u00eame (pseudo) th\u00e9ologie d\u00e9riv\u00e9e du luth\u00e9rianisme dont le champion fut Walter Kasper. Ce n\u2019est d\u2019ailleurs pas un hasard, si Fran\u00e7ois, au cours de son premier Angelus<\/em>, lorsqu\u2019est annonc\u00e9e la direction future du gouvernement et sont remerci\u00e9s les artisans de l\u2019\u00e9lection, l\u2019a salu\u00e9 comme un \u00ab bon th\u00e9ologien \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En d’autres termes, les approximations th\u00e9ologiques auxquelles la pastorale bergoglienne nous a habitu\u00e9s ne sont pas simplement le fruit d’une politique d\u2019ouverture d\u00e9bonnaire et approximative, qui voudrait embrasser tous les pauvres p\u00e9cheurs malmen\u00e9s par la rigidit\u00e9 d’un certain moralisme catholique, mais elles sont coh\u00e9rentes avec la luth\u00e9ranisation la plus lucide et la plus m\u00e9thodique du catholicisme selon une lecture kasp\u00e9rienne.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons \u00e9crit que la pratique de la b\u00e9n\u00e9diction des couples homosexuels a sans aucun doute quelque chose de satanique (Concernant l\u2019abominable D\u00e9claration prononc\u00e9e aujourd\u2019hui par la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi<\/em><\/a>). Par sa \u201csanctification\u201d de la stabilit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9, elle \u00e9loigne de fait la conversion, et accomplit cette inversion du plan salvifique si ch\u00e8re au prince des t\u00e9n\u00e8bres. Avant m\u00eame la capitulation ouverte face \u00e0 l\u2019homosexualisme, l\u2019ouverture de la communion aux divorc\u00e9s remari\u00e9s d\u2019Amoris Laetitia <\/em>relevait de la m\u00eame logique. Cet article propose notre r\u00e9flexion sur les racines luth\u00e9riennes de certains documents r\u00e9cents, en particulier le dernier Fiducia Supplicans<\/em>. A partir de son titre Fiducia Supplicans<\/em> n\u2019acquiert sa coh\u00e9rence logique que dans la th\u00e9orie de la justification de Martin Luther, comme nous l\u2019avions \u00e9crit \u00e0 propos d\u2019Amoris Laetitia<\/em>, et implique l\u2019ensemble du dogme catholique y compris l\u2019eccl\u00e9siologie et la th\u00e9ologie sacramentaire (cf. Le fond inqui\u00e9tant de la proposition kasp\u00e9rienne<\/em><\/a>, L’Eucharistie selon Kasper (II)<\/em><\/a>, \u00ab\u00a0Projet Kasper\u00a0\u00bb attaque contre la divine constitution de l’\u00c9glise<\/em><\/a>).<\/h2>\n\n\n\n

Pour un examen plus approfondi du sujet de la justification dans la doctrine catholique et protestante nous renvoyons \u00e0 l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de notre article: L\u2019influence de Luther derri\u00e8re la \u00ab\u00a0th\u00e8<\/em>se de Kasper<\/em>\u00ab\u00a0<\/em><\/a>, du 21 d\u00e9cembre 2014, \u00e9crit \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 ces questions commen\u00e7aient \u00e0 se pr\u00e9senter lors du premier Synode sur la Famille<\/em>. En r\u00e9sum\u00e9, dans la vision luth\u00e9rienne, le salut a lieu \u00ab\u00a0sans m\u00e9rite\u00a0\u00bb puisque \u00ab l’homme est justifi\u00e9 par l’imputation de la justice du Christ, appliqu\u00e9e dans une mesure \u00e9gale au moyen de la foi\u00bb1<\/sup><\/a>, en entend ici par \u201c<\/em>foi\u201d, la dite \u201c<\/em>foi-confiance\u201d luth\u00e9rienne.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab C\u2019est-\u00e0-dire l\u2019homme auquel ont \u00e9t\u00e9 imput\u00e9s les m\u00e9rites du Christ – et qui serait donc un juste – n\u2019est pas pour cela renouvel\u00e9 par la gr\u00e2ce sanctifiante, n\u2019est pas rev\u00eatu de l\u2019habit blanc apr\u00e8s avoir d\u00e9pos\u00e9 l\u2019habit sale du p\u00e9ch\u00e9, n\u2019est pas une \u00e2me nouvelle, un \u201chomo novus\u201d<\/em>, mais il est une \u201ccharogne\u201d (les termes sont luth\u00e9riens) qui est \u201cenvelopp\u00e9\u201d par le manteau blanc des m\u00e9rites du Christ tout en restant \u201cpourriture\u201d \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. En restant dans cette image, il est quelque chose d\u2019abominable \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur – \u201cpeccator\u201d<\/em> -, mais les m\u00e9rites du Christ lui sont extrins\u00e8quement imput\u00e9s et le rendent d\u2019une certaine fa\u00e7on \u201csimul justus\u201d<\/em>. Donc, sans abandonner le p\u00e9ch\u00e9, il peut \u00eatre un juste \u00bb. Par cons\u00e9quent le salut arrive sans m\u00e9rites, sans besoin de bonnes \u0153uvres, sans conversion. \u00ab Pour le luth\u00e9rien peut importe l\u2019\u00e9tat effectif de l\u2019\u00e2me, ses dispositions, ses efforts et surtout ses sacrifices, soutenus par la gr\u00e2ce coop\u00e9rant, pour \u00e9viter le p\u00e9ch\u00e9 ou s\u2019en corriger, ce qui compte est une illusoire foi-confiance dans son propre salut, en faisant abstraction de l\u2019application de la volont\u00e9, de ses propres m\u00e9rites et surtout, de fait, du difficile sacrifice de soi et de ses propres caprices. La corruption radicale a port\u00e9 Luther \u00e0 la th\u00e9orisation d\u2019un salut \u201csola fide\u201d<\/em>, une \u201cfoi\u201d dont la notion – qui aujourd\u2019hui a envahi le monde catholique – est fausse, parce qu\u2019elle n\u2019est pas la foi dogmatique, pour laquelle est essentielle l\u2019adh\u00e9sion au contenu de la R\u00e9v\u00e9lation, mais la foi-confiance dans laquelle ce qui compte est l\u2019aspect pour ainsi dire \u201csentimental\u201d. Donc \u201cp\u00e8che fortement, mais crois plus fortement encore\u201d (\u201cpecca fortiter, sed crede fortius\u201d<\/em>), c\u2019est-\u00e0-dire que plus on est endurci dans le p\u00e9ch\u00e9, plus on continue de p\u00e9cher et plus on d\u00e9montre sa confiance absolue et compl\u00e8te dans les m\u00e9rites du Christ, les uniques capables de sauver, ind\u00e9pendamment du libre arbitre de l\u2019homme, lequel ne peut rien faire d\u2019autre que \u201cesp\u00e9rer\u201d avec force. \u201cP\u00e8che fortement, mais croit plus fortement encore\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire si l\u2019\u00e9tat de p\u00e9cheur et ennemi de Dieu est permanent et s\u2019il est et sera in\u00e9luctablement tel, s\u2019il ne reste que la justification imput\u00e9e par le Christ, qui couvre de son blanc manteau l\u2019homme, pourriture p\u00e9cheresse et incapable de m\u00e9rite volontaire, il ne reste rien d\u2019autre que de continuer \u00e0 p\u00e9cher, et m\u00eame il est mieux de s\u2019\u00e9tablir dans le refus de la loi morale de Dieu en p\u00e9chant encore plus \u00bb2<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En p\u00e9chant encore plus, certes, mais avec Fiducia<\/em> (foi-confiance), dirait le luth\u00e9rien. Ce n’est pas un hasard si le titre de l’abominable document qui d\u00e9douane de facto<\/em> l’homosexualit\u00e9 est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00ab\u00a0Fiducia supplicans<\/em>\u00ab\u00a0. Il \u00e9voque ainsi cette Foi-Fiducia (Foi-Confiance) luth\u00e9rienne qui semble \u00eatre le fil conducteur, inavou\u00e9, du raisonnement. L’\u00e2me, impr\u00e9gn\u00e9e de \u00ab\u00a0confiance suppliante\u00a0\u00bb en Dieu, ne se pr\u00e9occupe plus d’invoquer la gr\u00e2ce pour sa conversion, rendant ainsi le salut compatible avec une vie nouvelle. Elle doit stimuler son sentimentalisme suppliant quoiqu\u2019avec la volont\u00e9 de s\u2019installer dans le p\u00e9ch\u00e9, y compris par le \u201c mariage \u201dentre hommes ou entre femmes sans envisager aucun changement de vie. Car, pour le luth\u00e9rien (et pour certains \u00e9mules modernistes qui ont envahi l’Eglise…), si l’homme est plong\u00e9 dans le p\u00e9ch\u00e9 grave, mais qu’il est en m\u00eame temps justifi\u00e9 par Dieu sans avoir besoin de changer de vie, il n’y a rien d\u2019autre \u00e0 faire que multiplier des actes qui ravivent cette Fiducia Supplicans<\/em>, cette Confiance Suppliante.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 ceux qui objecteraient que les termes des documents ne sont pas aussi forts, on r\u00e9pondra qu’il ne faut pas oublier les vieilles tactiques du modernisme et l’astuce politique consistant \u00e0 fournir des pr\u00e9textes, toujours plus faibles \u00e0 dire vrai, \u00e0 ceux qui ne veulent pas voir. Et il faut admettre que certains processus conduisent objectivement \u00e0 certains r\u00e9sultats en raison de l’inexorabilit\u00e9 intrins\u00e8que de la logique des choses.<\/p>\n\n\n\n

Le document ambigu en question nous dit, entre autres, non sans effronterie, que la \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00bb d\u2019un couple homosexuel, peut \u00e9ventuellement avoir lieu lors d’un p\u00e8lerinage. Cela aussi cache une certaine coh\u00e9rence luth\u00e9rienne, puisqu’on conseille que l’acte ait lieu lors d’un \u00ab\u00a0\u00e9v\u00e9nement fort\u00a0\u00bb, pour reprendre la terminologie du sentimentalisme moderniste, un \u00e9v\u00e9nement \u00ab\u00a0qui r\u00e9veille la foi\u00a0\u00bb, ind\u00e9pendamment de la foi surnaturelle en l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la R\u00e9v\u00e9lation et de la r\u00e9solution \u00e0 faire le bien. En suivant la description du document cela pourrait arriver au cours d’un p\u00e8lerinage effectu\u00e9 par le couple homosexuel avec des dispositions si conformes au luth\u00e9ranisme, que la \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00bb pourrait descendre sur la pers\u00e9v\u00e9rance ou l’obstination dans le p\u00e9ch\u00e9, en vertu de cette entrainante Fiducia Supplicans<\/em> \u00e9voqu\u00e9e. Une Confiance Suppliante, qui, \u00ab\u00a0comme un manteau\u00a0\u00bb couvrirait m\u00eame le p\u00e9ch\u00e9 contre nature, public et affich\u00e9 sans l’ombre d’un repentir. N\u2019est-ce pas l\u00e0, la doctrine luth\u00e9rienne du simul iustus et peccator<\/em> qui condamne le p\u00e9cheur \u00e0 mener une vie mauvaise sans v\u00e9ritable espoir surnaturel de R\u00e9demption, lui enl\u00e8ve l\u2019authentique foi surnaturelle, la d\u00e9formant en une vaine Fiducia<\/em> (Confiance), et qui ridiculise de fait la raison pour laquelle Notre Seigneur a vers\u00e9 Son Sang, \u00e0 savoir, nous rendre semblables \u00e0 lui par la Gr\u00e2ce sanctifiante ? Peut-on m\u00e9priser davantage le p\u00e9cheur homosexuel, qu\u2019en le faisant devenir – le terme est luth\u00e9rien – une \u00ab\u00a0charogne\u00a0\u00bb incorrigible, au lieu de lui rappeler qu’il est une \u00e2me aim\u00e9e par le Christ qui voudrait qu\u2019il se rach\u00e8te de sa vie mauvaise et se sanctifie v\u00e9ritablement par les bonnes \u0153uvres?<\/p>\n\n\n\n

Disputationes Theologicae<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le triomphe de la \u00ab\u00a0th\u00e9ologie\u00a0\u00bb de Kasper \u00e0 travers Fernandez? Le 13 janvier 2024, le courageux \u00e9v\u00eaque n\u00e9erlandais Rob Mutsaerts, dans son article Cette ambigu\u00eft\u00e9 diabolique (Die duivelse ambigu\u00efteit), a retrac\u00e9 les \u00e9tapes de la protestantisation et de la d\u00e9molition du catholicisme aux Pays-Bas. Avec un grand scandale il a vu dans Fiducia Supplicans et dans …<\/p>\n

[Disputationes-theologicae] Luther, v\u00e9ritable auteur de Fiducia Supplicans<\/span> Lire la suite\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-551","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-disputationes-theologicae"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/551","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=551"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/551\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":552,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/551\/revisions\/552"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=551"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=551"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=551"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}