Sermon du 2 f\u00e9vrier 2026 au S\u00e9minaire Saint-Cur\u00e9\u2011d\u2019Ars. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Chers confr\u00e8res, chers s\u00e9minaristes, ch\u00e8res s\u0153urs et chers fid\u00e8les, <\/p>\n\n\n\n Quelle joie de pouvoir b\u00e9nir l\u2019habit de vingt-deux nouveaux s\u00e9minaristes, en ce jour b\u00e9ni dans lequel Notre-Seigneur, pour la premi\u00e8re fois, va au Temple pour se pr\u00e9senter lui-m\u00eame devant son P\u00e8re, pour manifester ext\u00e9rieurement l\u2019offrande de lui-m\u00eame, de sa vie. \u201cMe voici pour faire ta volont\u00e9\u201d. \u201cC\u2019est la raison pour laquelle je me suis incarn\u00e9 et aujourd\u2019hui, je le manifeste\u201d. Autant que possible, ces dispositions parfaites de Notre-Seigneur doivent \u00eatre les dispositions d\u2019un jeune homme qui veut donner sa vie \u00e0 Notre-Seigneur pour monter un jour \u00e0 l\u2019autel. <\/p>\n\n\n\n Quel bel exemple ! C\u2019est le mod\u00e8le \u00e0 suivre pendant toute notre vie. Et cela a lieu dans l\u2019humilit\u00e9 : l\u2019humilit\u00e9 de Notre-Dame et l\u2019humilit\u00e9 de Notre-Seigneur. Notre-Dame, l\u2019Immacul\u00e9e, la Vierge perp\u00e9tuelle, accepte le rite de la purification selon la loi de Mo\u00efse. Jamais aucune cr\u00e9ature n\u2019a \u00e9t\u00e9 ni ne sera aussi pure que la Vierge, mais par humilit\u00e9, elle accepte ce rituel. Et au moyen de l\u2019offrande de deux colombes, une en holocauste et une pour les p\u00e9ch\u00e9s, elle est purifi\u00e9e. C\u2019\u00e9tait l\u2019offrande des pauvres. Et Notre-Seigneur, lui-m\u00eame, est rachet\u00e9 parce qu\u2019en tant que premier-n\u00e9, il appartenait \u00e0 Dieu et il est rachet\u00e9 en payant une petite somme de cinq sicles, cinq pi\u00e8ces de monnaie. Lui qui \u00e9tait lui-m\u00eame le R\u00e9dempteur, lui qui \u00e9tait lui-m\u00eame le prix de notre rachat, il accepte d\u2019\u00eatre rachet\u00e9 par quelques pi\u00e8ces de monnaie. Quelle humilit\u00e9 ! Ils n\u2019\u00e9taient pas strictement oblig\u00e9s d\u2019aller \u00e0 J\u00e9rusalem pour ce rituel. Les Juifs qui habitaient tr\u00e8s loin pouvait faire cela par procuration. Mais ils veulent, la Sainte Famille veut bien accomplir la Loi par ob\u00e9issance. <\/p>\n\n\n\n Quel exemple magnifique ! Notre-Seigneur nous appara\u00eet d\u00e9j\u00e0 ob\u00e9issant, ob\u00e9issant jusqu\u2019\u00e0 la mort. Nous connaissons la perfection de ses dispositions int\u00e9rieures. Il est d\u00e9j\u00e0 pr\u00eat \u00e0 tout donner pour notre rachat et pour accomplir l\u2019ob\u00e9issance envers son p\u00e8re, pour accomplir sa volont\u00e9. Vous voyez comment dans ce contexte d\u2019immolation d\u00e9j\u00e0 parfaite, nous avons un pr\u00e9lude de la Croix, de la Passion. <\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est dans cette sc\u00e8ne si simple, si ordinaire apparemment, mais aux yeux de Dieu si unique, parce que la R\u00e9demption a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9, c\u2019est dans cette sc\u00e8ne qu\u2019appara\u00eet Sim\u00e9on. Ce vieillard prend la parole et son discours est fait de deux parties oppos\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre. D\u2019abord, la joie, la joie, de voir Notre-Seigneur, de le prendre dans ses bras. Une joie proportionnelle au d\u00e9sir qu\u2019il avait eu jusqu\u2019\u00e0 ce jour. \u201cJ\u2019ai vu, finalement, j\u2019ai vu le Sauveur, le Salut d\u2019Isra\u00ebl, je l\u2019ai vu\u201d. <\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9, nous ne ferons pas autre chose que contempler ce que Sim\u00e9on a contempl\u00e9 dans ses bras pendant ces quelques instants : ce salut, ce sauveur, qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 par la Providence divine depuis toujours. L\u2019Incarnation \u00e9tait dans l\u2019esprit de Dieu \u2013 si l\u2019on peut dire ainsi \u2013 pour tout le peuple, ante faciem omnium populorum, lumen ad revelationem gentium<\/em> : c\u2019est le seul Sauveur qui est donn\u00e9, qui est propos\u00e9, \u00e0 tous les peuples, \u00e0 toutes les races sans distinction. Quelle joie ! Quelle joie dans les yeux et dans les paroles de ce vieillard : cette lumi\u00e8re pour enseigner la v\u00e9rit\u00e9, la seule voie du salut. <\/p>\n\n\n\n Cette joie, de Sim\u00e9on, cette lumi\u00e8re, est tout d\u2019un coup comme interrompue brusquement par cette annonce faite \u00e0 Notre-Dame et Saint Joseph. Il se tourne vers eux, il les b\u00e9nit et il va leur dire quelque chose sur un autre ton \u2013 qui a un lien avec ce qui pr\u00e9c\u00e8de bien s\u00fbr. Qu\u2019est-ce qu\u2019il va leur dire concr\u00e8tement ? Il va leur dire que cette r\u00e9demption du genre humain par cet enfant va se faire dans la souffrance, va se faire dans la croix, va se faire par la Passion. Cet enfant va \u00eatre un signe de contradiction. C\u2019est une tr\u00e8s belle d\u00e9finition de Notre-Seigneur. C\u2019est un signe de contradiction. <\/p>\n\n\n\n Qu\u2019est-ce que cela signifie dans un langage un peu plus moderne ? Cela signifie que Notre-Seigneur ne dialogue pas. C\u2019est un signe de contradiction. Notre-Seigneur affirme la v\u00e9rit\u00e9. Il la manifeste par sa parole, et il la confirme par ses miracles. Il la propose et il dit clairement que c\u2019est la seule voie du salut. Il n\u2019y en a pas d\u2019autre. Pourquoi dit-il \u00e7a ? Parce qu\u2019il ne peut pas tromper les \u00e2mes. Il n\u2019est pas venu dans ce monde pour tromper les \u00e2mes. Il est venu pour les sauver. Il manifeste la v\u00e9rit\u00e9. Il sera pers\u00e9cut\u00e9. Et aussi ceux qui vont le suivre seront eux aussi un signe de contradiction. Il faut choisir. On ne peut pas rester indiff\u00e9rent devant Notre-Seigneur. On ne peut pas rester indiff\u00e9rent devant la R\u00e9demption. Celui qui reste indiff\u00e9rent a d\u00e9j\u00e0 choisi son camp. Celui qui reste indiff\u00e9rent a refus\u00e9 Notre-Seigneur. <\/p>\n\n\n\n Et Sim\u00e9on dit cela de fa\u00e7on assez claire quand il termine sa proph\u00e9tie. Il dit que tout cela, cette manifestation de Notre-Seigneur, sa R\u00e9demption, tout cela aura lieu afin que les pens\u00e9es de beaucoup de c\u0153urs soient r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. Qu\u2019est-ce que cela signifie ? Dans quel sens, les pens\u00e9es des c\u0153urs des hommes seront-elles r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, manifest\u00e9es ? En ce sens-l\u00e0, dans ce sens que personne ne pourra rester r\u00e9ellement indiff\u00e9rent devant Notre-Seigneur. Il faudra choisir. C\u2019est un signe de contradiction. Et Notre-Seigneur lui-m\u00eame va le dire un jour : \u201cCelui qui n\u2019est pas avec moi est contre moi. Et celui qui ne ramasse pas avec moi, disperse\u201d. <\/p>\n\n\n\n Et cette r\u00e9v\u00e9lation du myst\u00e8re de la R\u00e9demption qui va se faire par la souffrance de Notre-Seigneur sera accompagn\u00e9e par une autre souffrance. Vous voyez : d\u00e8s la premi\u00e8re manifestation de ce myst\u00e8re de la R\u00e9demption par la souffrance de Notre-Seigneur, Dieu a voulu que Notre-Dame soit associ\u00e9e \u00e0 cette \u0153uvre. Et que le r\u00f4le de Notre-Dame \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Notre-Seigneur soit r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en m\u00eame temps que le r\u00f4le de Notre-Seigneur est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 aux hommes. Sim\u00e9on s\u2019adressant \u00e0 la Vierge, lui dit : \u201cUne \u00e9p\u00e9e de douleur transpercera ton c\u0153ur. Ton \u00e2me sera travers\u00e9e par un glaive\u201d. Quel myst\u00e8re li\u00e9 \u00e0 cette parole ! Un myst\u00e8re que nous pouvons p\u00e9n\u00e9trer, un myst\u00e8re extr\u00eamement cher \u00e0 l\u2019\u00c9glise. C\u2019est le myst\u00e8re de la cor\u00e9demption, de l\u2019association de Notre-Dame \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Notre-Seigneur. <\/p>\n\n\n\n L\u00e0, on comprend bien pourquoi l\u2019ange avait demand\u00e9 le consentement de la Vierge, son \u201cfiat<\/em>\u201d. La Vierge comprenait bien que devenir la m\u00e8re de Dieu voulait dire devenir la m\u00e8re d\u2019un Dieu souffrant, d\u2019un Dieu r\u00e9dempteur, d\u2019un Messie souffrant, tel qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit dans l\u2019Ancien Testament. Elle a dit : \u201cOui, je l\u2019accepte, si c\u2019est la volont\u00e9 de Dieu, je l\u2019accepte.\u201d Dieu s\u2019incarne dans un but bien pr\u00e9cis. Et Notre-Dame le savait. Elle accepte surtout cela. Mais pourquoi ? Pourquoi, dans sa sagesse divine, Dieu a\u2011t-il voulu associer de cette mani\u00e8re Notre-Dame \u00e0 la Passion de Notre-Seigneur ? Pourquoi ? <\/p>\n\n\n\n C\u2019est que Notre-Seigneur va sauver les \u00e2mes, mais il demandera \u00e0 chaque \u00e2me sa propre coop\u00e9ration. Il demandera \u00e0 chacun son adh\u00e9sion \u00e0 la foi, sa part de souffrance. Et Notre-Dame, pr\u00e9serv\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 originel avant sa conception, Notre-Dame \u00e9tait d\u2019une certaine mani\u00e8re la rachet\u00e9e la plus parfaite, unique, jamais effleur\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 et logiquement, Dieu a demand\u00e9 \u00e0 Notre-Dame une coop\u00e9ration \u00e0 l\u2019\u0153uvre de la R\u00e9demption proportionnelle \u00e0 sa saintet\u00e9. Quel myst\u00e8re ! Il y a derri\u00e8re cela une vision profond\u00e9ment chr\u00e9tienne, profond\u00e9ment catholique. Dieu veut la coop\u00e9ration des cr\u00e9atures et a fait de Notre-Dame le prototype de cette coop\u00e9ration. <\/p>\n\n\n\n Dieu a demand\u00e9 \u00e0 Notre-Dame une coop\u00e9ration \u00e0 l\u2019\u0153uvre de la R\u00e9demption proportionnelle \u00e0 sa saintet\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Vous voyez bien cela dans le protestantisme qui d\u00e9truit toute coop\u00e9ration : c\u2019est seulement Dieu qui sauve les pr\u00e9destin\u00e9s. C\u2019est la th\u00e9ologie de Luther. Et par cons\u00e9quent, les protestants, qu\u2019est-ce qu\u2019ils rejettent ? Puisque cette coop\u00e9ration n\u2019est pas n\u00e9cessaire, qu\u2019est-ce qu\u2019il rejette le protestant, logiquement ? Il rejette la vie religieuse, les mortifications, il rejette la messe, parce que la sainte messe, dans une perspective protestante, est un effort, une coop\u00e9ration humaine \u00e0 une \u0153uvre qui est seulement divine. Il rejette le culte des saints, parce qu\u2019on n\u2019a pas besoin d\u2019intercesseur, d\u2019interm\u00e9diaire. Et il rejette surtout le culte de Notre-Dame. C\u2019est terrible. Cela signifie d\u00e9truire, en quelque mani\u00e8re, la R\u00e9demption telle que Dieu l\u2019a voulue. Mais c\u2019est logique. <\/p>\n\n\n\n Et il faut le dire : \u00e0 un autre niveau, d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente, le modernisme, a fait la m\u00eame chose. Le modernisme, sans nier tout cela, le d\u00e9nature. Derri\u00e8re le bouclier mal plac\u00e9 d\u2019un christocentrisme mal compris, c\u2019est-\u00e0-dire dans la crainte fausse d\u2019enlever \u00e0 Notre-Seigneur sa centralit\u00e9, le modernisme, lui aussi diminue tout cela, diminue la coop\u00e9ration humaine, les efforts, les mortifications ; la vie religieuse n\u2019est plus comprise, la messe, la messe est comprise d\u2019une toute autre mani\u00e8re et Notre-Dame aussi. Elle est un peu mise de c\u00f4t\u00e9 de ce r\u00f4le qu\u2019elle a dans la r\u00e9demption, ce r\u00f4le central, c\u2019est terrible ! <\/p>\n\n\n\n Quand vous avez un tableau magnifique, qu\u2019est-ce qu\u2019on fait pour le mettre en valeur ? On essaie de trouver un encadrement qui soit digne de ce tableau. Et c\u2019est exactement ce que Dieu a fait avec la Sainte Vierge. Ce tableau magnifique de la r\u00e9demption, est encadr\u00e9 par la cor\u00e9demption, est encadr\u00e9 par Notre-Dame elle-m\u00eame. Quelle sagesse ! Et maintenant, on nous dit que pour mieux appr\u00e9cier la beaut\u00e9 de ce tableau, pour ne pas la perdre, il faudrait enlever cet encadrement. <\/p>\n\n\n\n [La partie qui suit a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e en italien, nous en donnons une traduction] <\/em>Par trois fois, la Tr\u00e8s Sainte Vierge accompagne Notre-Seigneur \u00e0 J\u00e9rusalem. Aujourd\u2019hui, la Pr\u00e9sentation au Temple, la Purification de Marie, repr\u00e9sente le premier voyage de la Vierge avec J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem. En deux autres occasions, la Madone l\u2019accompagne, et ces trois \u00e9pisodes sont encha\u00een\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, ils sont sur le m\u00eame axe. Ils ont un d\u00e9nominateur commun. <\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui J\u00e9sus, pr\u00e9sent\u00e9 au Temple, offre au P\u00e8re son existence. \u00c0 douze ans, accompagn\u00e9 encore par la Sainte Vierge, J\u00e9sus offre au P\u00e8re sa sagesse. \u00c0 douze ans, J\u00e9sus manifeste sa sagesse divine et l\u2019offre au P\u00e8re, pr\u00e9sent\u00e9 au Temple encore une fois accompagn\u00e9 par la Sainte Vierge. La troisi\u00e8me fois sera au Calvaire : J\u00e9sus est alors accompagn\u00e9 par la Sainte Vierge pour offrir encore une fois au P\u00e8re sa propre vie et son propre sang. <\/p>\n\n\n\n Qu\u2019ont en commun ces trois \u00e9pisodes si diff\u00e9rents et pourquoi la Tr\u00e8s Sainte Vierge est-elle toujours pr\u00e9sente ? Elle accompagne Notre-Seigneur, par trois fois, dans la douleur et dans la souffrance. La premi\u00e8re fois, aujourd\u2019hui, le 2 f\u00e9vrier : l\u2019annonce de Sim\u00e9on : \u00ab Un glaive te transpercera le c\u0153ur \u00bb. \u00c0 douze ans : elle l\u2019accompagne encore une fois au Temple. Et encore le d\u00e9chirement terrible, la douleur d\u2019avoir perdu Notre-Seigneur ; c\u2019est l\u2019\u00e9preuve la plus inimaginable pour Marie. La troisi\u00e8me fois : elle l\u2019accompagne encore dans la douleur, dans la douleur du Calvaire. <\/p>\n\n\n\n Mais pourquoi, chaque fois qu\u2019elle l\u2019accompagne, doit-elle le faire dans la douleur ? Parce qu\u2019elle est Cor\u00e9demptrice, parce qu\u2019elle participe syst\u00e9matiquement \u00e0 la Passion de Notre-Seigneur. Elle la pr\u00e9pare avec Notre-Seigneur : la Passion de Notre-Seigneur est aussi la sienne. C\u2019est \u00e9vident. <\/p>\n\n\n\n Et quelle est la cons\u00e9quence de cette v\u00e9rit\u00e9, qui est dans l\u2019\u00c9vangile (ce n\u2019est pas une invention) ? Quelle est la cons\u00e9quence de cela ? C\u2019est que de m\u00eame que Marie a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente pendant toute la vie de Notre-Seigneur et l\u2019a suivi dans sa Passion, dans tout ce qui pr\u00e9parait et se r\u00e9f\u00e9rait \u00e0 sa Passion, ainsi aujourd\u2019hui Marie \u2013 c\u2019est logique \u2013 continue d\u2019\u00eatre l\u2019alli\u00e9e de Notre-Seigneur et de dispenser les gr\u00e2ces qui sont le fruit de la Passion qui fut aussi la sienne, \u00e0 laquelle elle a \u00e9t\u00e9 associ\u00e9e d\u00e8s aujourd\u2019hui, d\u00e8s l\u2019annonce de Sim\u00e9on. Quel grand myst\u00e8re renferm\u00e9 dans ce glaive ! [Fin du passage prononc\u00e9 en italien]<\/em> <\/p>\n\n\n\n Une derni\u00e8re consid\u00e9ration. Comment Notre-Dame a\u2011t-elle pu offrir son fils, accepter d\u2019offrir son fils et un tel fils ? On arrive \u00e0 comprendre qu\u2019elle ait offert \u00e0 Dieu elle-m\u00eame, son existence, sa virginit\u00e9, mais un tel fils ? Comment est-ce qu\u2019elle a pu l\u2019offrir ? Ce fils, virginalement con\u00e7u, virginalement enfant\u00e9, dont elle \u00e9tait le seul parent ? La nature humaine de Notre-Seigneur vient toute de Notre-Dame, int\u00e9gralement. C\u2019est sa chair immacul\u00e9e, c\u2019est son sang immacul\u00e9 qui ont form\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 de Notre-Seigneur, exclusivement. Ce fils parfait qu\u2019elle adore, comment a\u2011t-elle a pu l\u2019offrir ? Comment a\u2011t-elle pu dire \u201coui\u201d ? Pas seulement, \u201cje dis oui et je reste \u00e0 Nazareth\u201d mais \u201cje dis oui et je l\u2019accompagne, je dis oui positivement\u201d. Comment a\u2011t-elle a pu faire cela ? Comment expliquer cela ? <\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse est tr\u00e8s simple : elle l\u2019a fait par amour pour nous. Ce n\u2019est pas une fable ! C\u2019est l\u2019\u00c9vangile. Allons-nous renoncer \u00e0 cette doctrine, allons-nous oublier cette \u00e9p\u00e9e plant\u00e9e dans le c\u0153ur de Notre-Dame, allons-nous oublier ce qu\u2019elle signifie, allons-nous oublier ce que Notre-Dame a fait au pied de la croix ? Allons-nous oublier la cor\u00e9demption ? Pas question, c\u2019est notre foi.<\/p>\n\n\n\n Allons-nous oublier la cor\u00e9demption ? Pas question, c\u2019est notre foi.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n C\u2019est le c\u0153ur de notre foi. C\u2019est ce que nous avons de plus cher. Le jour du jugement, Notre-Seigneur nous montrera ses plaies. Notre-Seigneur juge l\u2019humanit\u00e9, en nous montrant ses plaies, et en demandant \u00e0 chaque homme : \u201cQu\u2019est-ce que tu as fait de mes plaies, qu\u2019est-ce que tu as fait de ma Passion ? Est-ce que tu t\u2019es r\u00e9fugi\u00e9 dans mon c\u00f4t\u00e9 ou tu as pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 le monde ? Qu\u2019est-ce que tu as fait de mon sang r\u00e9pandu sur la croix ? Qu\u2019est-ce que tu as fait de la Sainte Eucharistie ? Qu\u2019est-ce que tu as fait de ma gr\u00e2ce ?\u201d <\/p>\n\n\n\n Et il nous posera aussi une derni\u00e8re question : \u201cQu\u2019est-ce que tu as fait de ma m\u00e8re ? Je n\u2019avais plus rien, j\u2019\u00e9tais d\u00e9pouill\u00e9 de tout, abandonn\u00e9 de tout le monde, je n\u2019avais plus une goutte de sang dans mon corps, je n\u2019avais plus que ma m\u00e8re avec moi. Mais pas n\u2019importe quelle m\u00e8re, une m\u00e8re que je m\u2019\u00e9tais pr\u00e9par\u00e9e, une m\u00e8re immacul\u00e9e, une m\u00e8re pleine de gr\u00e2ce, la m\u00e8re de Dieu. Je l\u2019avais pr\u00e9par\u00e9e pour moi, pour m\u2019incarner, pour venir dans ce monde. Une m\u00e8re qui m\u2019a accompagn\u00e9 d\u00e8s la pr\u00e9sentation au Temple jusqu\u2019\u00e0 la croix. Dans ma Passion, elle ne m\u2019a jamais abandonn\u00e9. Je n\u2019avais plus qu\u2019elle et je l\u2019ai donn\u00e9e \u00e0 toi afin qu\u2019elle puisse continuer \u00e0 former dans ton \u00e2me, quelque chose de mes traits, quelque chose qui, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, puisse me ressembler, \u00e0 moi. Je t\u2019ai donn\u00e9 ma m\u00e8re. Qu\u2019est-ce que tu as fait de ma m\u00e8re ? Elle m\u2019avait engendr\u00e9 dans la cr\u00e8che sans douleur, entour\u00e9e de cantiques c\u00e9lestes, dans la pauvret\u00e9 mais sans douleur ; elle t\u2019a engendr\u00e9 au pied de la croix. Qu\u2019est-ce que tu as fait d\u2019elle ? Comment l\u2019as-tu trait\u00e9e, honor\u00e9e ? Est-ce que tu l\u2019as trait\u00e9e vraiment comme une m\u00e8re ? <\/p>\n\n\n\n On n\u2019y \u00e9chappe pas. C\u2019est la question que Notre-Seigneur va nous poser. Pouvons-nous renoncer \u00e0 cette doctrine tellement belle ? Tellement profonde ? Qui nous manifeste \u00e0 l\u2019exc\u00e8s la charit\u00e9 de Notre-Seigneur ? Avons-nous peur qu\u2019en traitant Notre-Dame comme elle le m\u00e9rite, comme cor\u00e9demptrice, elle nous \u00e9loigne du myst\u00e8re de la R\u00e9demption dans lequel, elle-m\u00eame, est plong\u00e9e totalement ? Un chr\u00e9tien peut-il avoir cette crainte ? Inadmissible, c\u2019est inadmissible ! Peut-on tromper les \u00e2mes de cette mani\u00e8re ? C\u2019est inadmissible ! Peut-on \u00e9loigner les \u00e2mes de Notre-Dame, alors que son r\u00f4le, ce n\u2019est pas seulement de nous amener \u00e0 Notre-Seigneur, mais c\u2019est encore de former Notre-Seigneur dans notre \u00e2me ? C\u2019est inadmissible ! <\/p>\n\n\n\n Nous pensons que le moment est arriv\u00e9 pour penser \u00e0 l\u2019avenir de la Fraternit\u00e9 Saint-Pie X, \u00e0 l\u2019avenir de toutes les \u00e2mes, que nous ne pouvons pas oublier, que nous ne pouvons pas abandonner ; et bien s\u00fbr au bien que nous devons et nous pouvons faire \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Et cela am\u00e8ne une question qu\u2019on se pose depuis longtemps et \u00e0 laquelle aujourd\u2019hui peut-\u00eatre il faut donner une r\u00e9ponse. Faut-il encore attendre avant de penser \u00e0 consacrer des \u00e9v\u00eaques ? Nous avons attendu, pri\u00e9, observ\u00e9 l\u2019\u00e9volution des choses dans l\u2019\u00c9glise, nous avons demand\u00e9 conseil. <\/p>\n\n\n\n Nous avons \u00e9crit au Saint-P\u00e8re pour pr\u00e9senter avec simplicit\u00e9 la situation de la Fraternit\u00e9, expliquer ses besoins et en m\u00eame temps pour confirmer au Saint-P\u00e8re notre unique raison d\u2019\u00eatre : c\u2019est le bien des \u00e2mes. Nous avons \u00e9crit au Saint-P\u00e8re : Tr\u00e8s Saint-P\u00e8re, nous n\u2019avons qu\u2019une intention, celle de faire de toutes les \u00e2mes qui s\u2019adressent \u00e0 nous des vrais fils de l\u2019\u00c9glise catholique et romaine. Nous n\u2019avons jamais d\u2019autre intention et nous garderons toujours cette intention. Et le bien des \u00e2mes correspond au bien de l\u2019\u00c9glise. L\u2019\u00c9glise n\u2019existe pas dans les nuages. L\u2019\u00c9glise existe dans les \u00e2mes. Ce sont les \u00e2mes qui forment l\u2019\u00c9glise. Et si on aime l\u2019\u00c9glise, on aime les \u00e2mes, on veut leur salut et on veut faire le possible pour leur offrir les moyens de faire leur salut.<\/p>\n\n\n\n Si on aime l\u2019\u00c9glise, on aime les \u00e2mes, on veut leur salut et on veut faire le possible pour leur offrir les moyens de faire leur salut. Allons-nous abandonner les \u00e2mes ?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Donc on a \u00e9crit au Saint-P\u00e8re de comprendre cette situation tr\u00e8s particuli\u00e8re dans laquelle se trouve la Fraternit\u00e9 et lui laisser prendre les moyens pour continuer cette \u0153uvre dans une situation exceptionnelle, nous le reconnaissons, mais cette \u0153uvre encore une fois n\u2019a pour but que de pr\u00e9server la Tradition, pour le bien des \u00e2mes. Eh bien ces raisons malheureusement ne semblent pas int\u00e9resser, ne sont pas convaincantes ; disons que ces raisons n\u2019ont pas trouv\u00e9 une porte ouverte aupr\u00e8s du Saint-Si\u00e8ge pour l\u2019instant. Nous le regrettons beaucoup ; mais alors qu\u2019est-ce que nous allons faire ? Allons-nous abandonner les \u00e2mes ? Allons-nous leur dire qu\u2019il n\u2019y a pas de n\u00e9cessit\u00e9, finalement, que la Fraternit\u00e9 continue son \u0153uvre ? Que finalement, tout va \u00e0 peu pr\u00e8s bien, autrement dit, qu\u2019il n\u2019y a plus d\u2019\u00e9tat de n\u00e9cessit\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise qui justifierait notre apostolat, notre existence, pour secourir l\u2019\u00c9glise \u2013 pas pour la d\u00e9fier, jamais ! On est l\u00e0 pour servir l\u2019\u00c9glise et on sert l\u2019\u00c9glise en pr\u00eachant la foi et en disant la v\u00e9rit\u00e9 aux \u00e2mes. Et pas en racontant des fables aux \u00e2mes. <\/p>\n\n\n\n Pouvons-nous dire aux \u00e2mes que malgr\u00e9 tout, tout va bien ? Non ! Cela signifierait trahir les \u00e2mes et trahir les \u00e2mes signifierait trahir l\u2019\u00c9glise. Nous ne pouvons pas le faire. C\u2019est pour cela que nous pensons que le 1er<\/sup> juillet prochain pourrait \u00eatre une bonne date, une date id\u00e9ale, c\u2019est la f\u00eate du Tr\u00e8s Pr\u00e9cieux Sang de Notre-Seigneur. C\u2019est la f\u00eate de la R\u00e9demption. Nous n\u2019avons rien d\u2019autre qui nous int\u00e9resse. C\u2019est ce que nous avons de plus cher, c\u2019est le sang de Notre-Seigneur qui coule de ses pieds sous la croix, sous le bois de la croix et qui a \u00e9t\u00e9 ador\u00e9 tout d\u2019abord par Notre-Dame au pied de cette croix et que nous continuons d\u2019adorer au pied de l\u2019autel. C\u2019est la seule chose qui nous int\u00e9resse, c\u2019est la seule chose que nous voulons donner aux \u00e2mes. Et les \u00e2mes ont droit \u00e0 cela, ce n\u2019est pas un privil\u00e8ge, les \u00e2mes ont droit \u00e0 cela. Nous ne pouvons pas les abandonner. <\/p>\n\n\n\n Les prochains jours, bien s\u00fbr, nous comptons vous donner plus de renseignements, plus d\u2019explications. Il faut bien comprendre pourquoi. Il faut bien comprendre l\u2019enjeu de tout cela. C\u2019est capital. Mais en m\u00eame temps, il faut comprendre cela dans la pri\u00e8re. Cela ne suffit pas de pr\u00e9parer les intelligences. Il ne suffit pas, je dirais, d\u2019une approche apolog\u00e9tique, purement apolog\u00e9tique \u00e0 tout cela. Il faut pr\u00e9parer les c\u0153urs, nos c\u0153urs, c\u2019est une gr\u00e2ce, c\u2019est une gr\u00e2ce et il faut s\u2019accrocher \u00e0 cette gr\u00e2ce. Il faut remercier le Bon Dieu, il faut que nous nous pr\u00e9parions. Oui des sacres, des sacres, encore une fois, pas pour d\u00e9fier l\u2019\u00c9glise, ce n\u2019est pas un d\u00e9fi. Des sacres par fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise et aux \u00e2mes. <\/p>\n\n\n\n D\u00e9fier l\u2019Eglise, jamais ! On est l\u00e0 pour la servir et on sert l\u2019\u00c9glise en pr\u00eachant la foi et en disant la v\u00e9rit\u00e9 aux \u00e2mes.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Et j\u2019ajoute une derni\u00e8re consid\u00e9ration. J\u2019assume, j\u2019assume pleinement la responsabilit\u00e9 de cette d\u00e9cision. Je l\u2019assume, d\u2019abord devant Dieu, je l\u2019assume devant la Tr\u00e8s Sainte Vierge, devant Saint Pie X. Je l\u2019assume devant le Pape. J\u2019aimerais un jour, pouvoir rencontrer le pape avant le 1er<\/sup> juillet, j\u2019aimerais lui expliquer, lui faire comprendre nos intentions r\u00e9elles, profondes, notre attachement \u00e0 l\u2019\u00c9glise, qu\u2019il le sache, qu\u2019il le comprenne. Et j\u2019assume cette responsabilit\u00e9 devant l\u2019\u00c9glise, bien s\u00fbr. Et devant la Fraternit\u00e9, tous les membres de la Fraternit\u00e9 et devant, je le r\u00e9p\u00e8te encore, toutes les \u00e2mes qui d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, ont recours \u00e0 nous, nous demandent de l\u2019aide ou nous demanderont de l\u2019aide, toutes ces \u00e2mes, toutes ces vocations que la Providence nous a envoy\u00e9es et qu\u2019elle continue de nous envoyer. J\u2019assume cette responsabilit\u00e9 devant elles aussi, toutes et chacune en particulier, car une \u00e2me a une valeur infinie. <\/p>\n\n\n\n Et dans l\u2019\u00c9glise, ne l\u2019oubliez jamais, dans l\u2019\u00c9glise, la loi des lois, la loi qui prime sur toutes les autres, c\u2019est le salut des \u00e2mes. \u00c7a n\u2019est pas le bavardage, \u00e7a n\u2019est pas le synode, \u00e7a n\u2019est pas l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, ce ne sont pas les exp\u00e9rimentations liturgiques, les nouvelles id\u00e9es, les nouvelles \u00e9vang\u00e9lisations, c\u2019est le salut des \u00e2mes. C\u2019est la loi des lois. Et cette loi nous avons le devoir, tous, chacun \u00e0 notre place, de l\u2019observer et de nous d\u00e9penser totalement pour observer cette loi. Pourquoi (Je termine) ? Parce qu\u2019aujourd\u2019hui, Notre-Dame et Notre-Seigneur nous enseignent que durant leur existence, ici sur terre, ils n\u2019ont eu aucune autre id\u00e9e, aucun autre but que celui de sauver les \u00e2mes. Et comme on disait, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, chacun d\u2019entre nous selon ses talents, selon sa place, doit faire tout ce qu\u2019il peut, doit donner sa contribution pour sauver son \u00e2me \u00e0 lui et celle des autres. <\/p>\n\n\n\n Ainsi soit-il. <\/p>\n\n\n\n <\/a><\/p>\n\n\n\n Sup\u00e9rieur G\u00e9n\u00e9ral FSSPX<\/p>\n\n\n\n Communiqu\u00e9 du 2 f\u00e9vrier 2026.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n En ce 2 f\u00e9vrier 2026, f\u00eate de la Purification de la sainte Vierge, Monsieur l\u2019abb\u00e9 Davide Pagliarani, Sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral de la Fraternit\u00e9 Sacerdotale Saint-Pie X, au cours de la c\u00e9r\u00e9monie des prises de soutane qu\u2019il pr\u00e9sidait au s\u00e9minaire international Saint-Cur\u00e9\u2011d\u2019Ars, \u00e0 Flavigny-sur-Ozerain, en France, a annonc\u00e9 publiquement sa d\u00e9cision de confier aux \u00e9v\u00eaques de la Fraternit\u00e9 le soin de proc\u00e9der \u00e0 de nouvelles cons\u00e9crations \u00e9piscopales, le 1er<\/sup> juillet prochain.<\/p>\n\n\n\n En ao\u00fbt dernier, il a sollicit\u00e9 la faveur d\u2019une audience aupr\u00e8s du Saint-P\u00e8re, lui faisant conna\u00eetre son d\u00e9sir de lui exposer filialement la situation pr\u00e9sente de la Fraternit\u00e9 Sacerdotale Saint-Pie X. Dans un second courrier, il s\u2019est explicitement ouvert sur le besoin particulier de la Fraternit\u00e9 d\u2019assurer la continuation du minist\u00e8re de ses \u00e9v\u00eaques, qui parcourent le monde depuis pr\u00e8s de quarante ans pour r\u00e9pondre aux nombreux fid\u00e8les attach\u00e9s \u00e0 la Tradition de l\u2019\u00c9glise et d\u00e9sireux que soient conf\u00e9r\u00e9s, pour le bien de leurs \u00e2mes, les sacrements de l\u2019ordre et de la confirmation.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir longuement m\u00fbri sa r\u00e9flexion dans la pri\u00e8re, et re\u00e7u du Saint-Si\u00e8ge, ces derniers jours, une lettre qui ne r\u00e9pond absolument pas \u00e0 nos demandes, l\u2019abb\u00e9 Pagliarani, appuy\u00e9 sur l\u2019avis unanime de son Conseil, estime que l\u2019\u00e9tat objectif de grave n\u00e9cessit\u00e9 dans lequel se trouvent les \u00e2mes exige une telle d\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n Les mots qu\u2019il \u00e9crivait le 21 novembre 2024, pour le cinquantenaire de la d\u00e9claration historique de Mgr Marcel Lefebvre, sont plus que jamais le reflet de sa pens\u00e9e et de ses intentions :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ce n\u2019est que dans l\u2019\u00c9glise de toujours et dans sa Tradition constante que nous trouvons la garantie d\u2019\u00eatre dans la V\u00e9rit\u00e9, de continuer \u00e0 la pr\u00eacher et \u00e0 la servir. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n \u00ab La Fraternit\u00e9 [Saint-Pie X] ne recherche pas d\u2019abord sa propre survie : elle cherche principalement le bien de l\u2019\u00c9glise universelle et, pour cette raison, elle est par excellence une \u0153uvre d\u2019\u00c9glise, qui avec une libert\u00e9 et une force uniques, r\u00e9pond ad\u00e9quatement aux besoins propres d\u2019une \u00e9poque tragique sans pr\u00e9c\u00e9dent.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ce seul but est toujours le n\u00f4tre aujourd\u2019hui, au m\u00eame titre qu\u2019il y a cinquante ans : \u201cC\u2019est pourquoi sans aucune r\u00e9bellion, aucune amertume, aucun ressentiment nous poursuivons notre \u0153uvre de formation sacerdotale sous l\u2019\u00e9toile du magist\u00e8re de toujours, persuad\u00e9s que nous ne pouvons rendre un service plus grand \u00e0 la sainte \u00c9glise catholique, au Souverain Pontife et aux g\u00e9n\u00e9rations futures (Mgr Lefebvre, D\u00e9claration du 21 novembre 1974<\/em>).\u201d \u00bb<\/p>\n\n\n\n Dans les prochains jours, le Sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral fournira des explications compl\u00e9mentaires sur la situation pr\u00e9sente et sur sa d\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Nos cum Prole pia benedicat Virgo Maria.<\/em> Menzingen, le 2 f\u00e9vrier 2026<\/p>\n\n\n\n![\"Abb\u00e9](\"https:\/\/www.tradi-novitates.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/hqdefault.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nNotre-Seigneur ne peut nous laisser indiff\u00e9rents <\/h2>\n\n\n\n
La place de Notre-Dame dans la R\u00e9demption <\/h2>\n\n\n\n
\n
Notre-Dame accompagne Notre-Seigneur dans la souffrance <\/h2>\n\n\n\n
Face \u00e0 la question de Notre-Seigneur au Jugement : Qu\u2019as-tu fait de ma M\u00e8re ? <\/h2>\n\n\n\n
\n
Des sacres par fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019Eglise et aux \u00e2mes <\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/laportelatine.org\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Don-Davide-Pagliarani-001-300x300.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nDon Davide Pagliarani<\/a><\/h3>\n\n\n\n
La Maison G\u00e9n\u00e9rale de la FSSPX annonce de futurs sacres<\/mark><\/h2>\n\n\n\n
\n
Que la Vierge Marie nous b\u00e9nisse, avec son divin Fils. \u00bb <\/p>\n\n\n\n